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第151章（第1页）

《宋刑统》从《唐律疏议》而来，各类刑断都有明文规定，但如何执行？执行还是不执行？这之中就有了&ldo;空间&rdo;。

地方，并不是人人都有执法能力，或按照法条执法的积极愿望。

于是，太宗下诏：自今京朝、幕职、州县官，并须习读《律令格式》。

秩满至京者，当试问，若全不通晓，则量加殿罚。

从今开始，在京的朝官、幕府职员、地方州县官员，都要学习《律令格式》。

任期满后，都要到京考核，面试。

如果全不通晓，即根据情况给予惩罚。

但是如果有哪位官员熟悉律令格式，可以上书自荐，试问通过，可以补官到刑部、大理寺任职，三年之后，可以升迁。

太宗还给近臣每人颁发了一部《宋刑统》，申命百官除了日常公职之外，要看看《律令格式》之类文章，用来作为大宋法学资源，并自我检点，据此决断狱事。

太宗对武官们带兵打仗，一般可以听其自专，但对官员们判案却始终不放心。

如果有冤案，那是太宗最为心痛的大事。

太宗至为焦虑之事在此，于是有了&ldo;录囚&rdo;，&ldo;听断&rdo;。

&ldo;录囚&rdo;，就是帝王或官员亲自到狱中去巡视审理案件，这是传统司法不废的常典。

&ldo;听断&rdo;，就是听取当事人或法官陈述案由，而后提出决断意见。

也称&ldo;听讼&rdo;或&ldo;断狱&rdo;。

荀子认为政令合法，举措适时，听断公明，是衡量邦国文明与否的三条标准。

听断，国之大事。

它的要义在于：减少误判，洗雪冤情，尽力避免司法不公。

&ldo;听断不明&rdo;是很大过失。

&ldo;听断不明&rdo;，必有冤情，国有冤情，必有戾气，而戾气不祥。

所以大儒韩愈认为，帝王能够&ldo;躬亲听断&rdo;，是&ldo;旋转乾坤&rdo;的大事‐‐对于罹冤的士庶而言，雪冤就是一场&ldo;旋转乾坤&rdo;的生命事件。

所以&ldo;弭冤白谤&rdo;是&ldo;第一天理&rdo;。

历代文明邦国之最高管理者，心底略存一点善根，略有一点天良，无不瞩目于此，大宋帝王对此事更是极为重视，所以，太宗&ldo;听断&rdo;不断，史称&ldo;太宗在御，常躬听断&rdo;，太宗在统御天下时，常常抽出时间来，亲自去审理案件，尤其是&ldo;疑狱&rdo;。

京师有&ldo;疑狱&rdo;，大理寺难于判断，太宗往往会到现场，亲临审理、判决，人称&ldo;每能烛见隐微&rdo;，往往能窥见案件隐微之处，得以公正处理。

击登闻鼓&ldo;民告官&rdo;

大宋的&ldo;登闻鼓&rdo;制度，可能是历朝历代以来实施最好的。

下面有冤情，有话说，地方处理不当，都可以直接到&ldo;登闻鼓院&rdo;，敲击&ldo;登闻鼓&rdo;，直接跟皇上对话，谁也不敢拦着。

雍熙年间，大宋正在跟契丹打仗，有个开封女子李氏来击登闻鼓，案由呢，是说自己没有儿女，而且有病，一旦死去，家业没有托付。

太宗据此下诏：开封府要根据这个李氏女子的意愿裁断、处置。