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第163章（第2页）

太平兴国五年（980），太宗&ldo;高梁河之战&rdo;失败后，朝臣中很多人还想&ldo;速取幽蓟&rdo;，张齐贤反对，他说：圣人举事，动在万全。

百战百胜，不若不战而胜。

自古疆场之难，非尽由戎狄，亦多边吏扰而致之。

若缘边诸寨抚御得人，但使峻垒深沟，蓄力养锐，以逸自处，宁我致人，此李牧所以用赵也。

所谓择卒不如择将，任力不如任人。

如是则边鄙宁，辇运减，河北之民获休息矣。

然后务农积谷以实边用。

敌人之心，固亦择利避害，安肯投诸死地而为寇哉！

臣闻家六合者以天下为心，岂止争尺寸之土，角强弱之势而已！

是故圣人先本而后末，安内以养外；人民，本也，疆土，末也。

五帝三王，未有不先根本者也。

尧、舜之道无他，在乎安民而利之尔。

民既安利，内安本固，则远人敛衽而至。

陛下爱民人、利天下之心，真尧、舜也。

臣虑群臣多以纤微之利，克下之术，侵苦穷民，以为功能。

至于生民疾苦，见之如不见，闻之如不闻，敛怨速尤，无大于此。

伏望审择通儒，分路采访两浙、江南、荆湖、西川、岭南、河东，凡伪命日赋敛苛重者，改而正之，因而利之，使赋税课利通济，可经久而行，为圣朝定法，除去旧弊；诸州有不便于民者，委长吏闻奏，使天下皆知陛下之仁，戴陛下之惠，以德怀远，以惠利民，则契丹不足吞，燕蓟不足取也！

这一段文字说尽后来&ldo;主和&rdo;意见的义理。

各种史料记载原文略有不同，我略为之整理补纳，疏通其大意是：圣人做大事，不动则已，动就要考虑周全。

百战百胜，不如不战而胜。

自古以来，不得已诉诸疆场的种种灾难，不一定都是由异族导致，很多也是驻守边疆的官吏自生边衅所致。

如果沿边要塞的将军任命得人，只需要修缮城防，高墙深沟，积蓄力量，养育锐气，以逸待劳，从容自处，不去侵扰敌人，宁肯敌人来侵扰我‐‐这就是战国李牧之所以在赵国大破匈奴的功用。

这就是所谓&ldo;择卒不如择将，任力不如任人&rdo;。

这样，则边境安宁，转运减省，河北一带的士庶能够休养生息了。

然后，积极务农，储存粮谷，以此可以充实守边之用。

敌人的心也是人心，他们也会趋利避害，哪里肯心甘情愿趋赴死地来做寇盗呢？我听说统御宇宙者，以天下为心，岂肯争夺尺寸之地，角力强弱之势呢？所以说圣人做事首先务本，而后关注枝节，这就是先安定内部，以此来教化夷狄。

人民，就是根本；疆土，就是枝节。

从五帝三王以来，没有不先注重根本的。

尧舜之道没有别的，主要在于安民、利民而已。

人民安利，内部之本就坚固，夷狄就定会恭敬前来朝贡。

陛下爱民人、利天下之心，真是尧舜在世。

但臣担心群臣会为了微小的个人利益，施行苛刻下民的盘剥之术，以侵犯穷苦百姓为功为能。

以至于民生疾苦，看到了就像没有看到，听到了就像没有听到。

招惹怨恨、导致过错，没有比这个更大的了。

恳望陛下审慎地选择有通识的大儒，分路采访过去吴越盘踞的两浙、李唐盘踞的江南、武平盘踞的荆湖、孟昶盘踞的西川、刘盘踞的岭南、北汉盘踞的河东，看看他们过去都有哪些赋敛苛刻沉重的制度规定，以圣贤之意为根本，将其改正过来，并因此而行利民之道，使国家赋税有定额，可融通调剂四方之用，可经久而行，这是为圣明的天朝立法，除去旧日的弊端。

而各州郡有哪些不便于民生的旧式章程，可以委托有道义的地方官员直接向朝廷汇报，也要将其改正过来。

这样，天下都知道陛下仁爱之心，普受陛下仁德之惠。

用仁德来怀柔远方，用利益来惠泽人民，大宋能做到这个分儿上，吞灭契丹、收复燕蓟，实在不是什么难事了。