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第185章（第1页）

年轻的王禹偁，熟读唐诗，也读圣贤书，有了与杜甫同样的志向。

他写诗道：&ldo;吾生非不辰，吾志复不卑，致君望尧舜，学业根孔姬&rdo;。

我出生在了一个好时候，我的志向并不卑下，我要做到辅佐君王成为尧舜那样的人，我的学业，之所以辅佐君王的思想资源，根基在孔子和周公。

周公名姬旦。

他志向&ldo;不卑&rdo;，因此也有&ldo;以天下为己任&rdo;的道义担当。

于是在做朝官之后，敢于在陈述意见时直言，讽谏很大胆。

他知道自己的直言富有道义价值，甚至在诗中自诩&ldo;兼磨断佞剑，拟树直言旗&rdo;，我还要磨一把斩断奸佞的宝剑，打算自我开始树立一面直言的旗帜。

为此，他甚至多次得罪太宗。

《端拱箴》与《御戎十策》

端拱元年（988），王禹偁被提拔为右拾遗，并直史馆。

拾遗，还是谏官，太宗内心其实还是想听到他的直言。

史馆是文职的荣誉所在，文臣在史馆工作，都有一种自豪感。

王禹偁还是坚持初衷，不改直言之习。

恢复朝官不久，他就写了《端拱箴》，文中很多犀利言辞，继续批评朝廷，批评太宗。

他说：天生蒸民，树之司牧。

开物成务，膺图授籙。

爲君实难，惟辟作福。

在以欲而从人，不以人而从欲。

位既尊大，时惟开泰。

渐忘焦劳，或生懈怠。

乃有谏诤，乃陈箴诫，箴诫惟艰，斥君之过；谏诤惟艰，救君之祸……

天生黎民这么多人，要为之树立一个管理者。

通晓各种事物者可以接受天命，成为君王。

为君不容易，因为只有君王才能作威作福。

所以君王要以自己的欲望服从他人，而不能以他人的欲望服从自己。

但是在君王这个位置上久了，年景也好了，君王就会渐渐忘了过去的焦劳，有时就会生出懈怠之心来。

于是，有我们这些谏官的谏诤，陈述古往今来的道义；谏诤的艰难在于指斥君王的过错，谏诤的艰难也在于救护君王的灾祸……

他的意思是君王生活过于奢靡，其实这个指斥并不真实。

宋太宗在历代君王中，生活可能是相当平衡的。

他不奢侈，也不作态故求简朴。

后宫连粗人宦官都算在内，不过三百人。

但太宗对这类批评，心里有数，所以一般也不苛求。

收到他的《端拱箴》之后，还给他加官，做左司谏，知制诰。

王禹偁过了一段风光的日子，还给皇上献了《御戎十策》，讨论边庭战略。

大意说&ldo;外任人，内修德&rdo;，边防线上要多布置间谍，离间西北外患之敌。