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第187章（第2页）

&ldo;正直&rdo;与&ldo;仁义&rdo;，是他一生所要坚持的内核。

凭着这一篇东西，他成为&ldo;贬谪文化&rdo;的中坚。

中国历来不乏因贬谪而知名的文人，此前，韩愈&ldo;一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千&rdo;的故实广为人知。

此后，范仲淹连续三次被贬，第一次，有送行的人说：&ldo;此行极光！

&rdo;第二次被贬，送行的人说：&ldo;此行愈光！

&rdo;第三次被贬，送行的人说：&ldo;此行尤光！

&rdo;故史称范仲淹&ldo;三黜三光&rdo;。

王禹偁在真宗朝曾有变法主张，可以称得上是范仲淹&ldo;庆历变法&rdo;的先声。

被贬黜，一是官职下降，一是俸禄降低。

因此，按世俗的眼光看问题，会认为这类人&ldo;吃亏&rdo;。

但正是这类&ldo;吃亏&rdo;，有了道德预设：被贬黜的官员，都是敢于直言，有正义感，有道义担当，敢以天下为己任，为百姓仗义执言的人物。

士风以为被贬光荣，被贬者也认为被贬光荣，于是，凡&ldo;以道事君&rdo;而不是&ldo;为稻粱谋&rdo;而&ldo;事君&rdo;的，有荣誉感的士大夫，就有了不怕贬谪而坚守圣贤立场的故实。

有意味的是：朝廷与君王也容许大臣们以被贬而自豪。

在这类奇妙的&ldo;默契&rdo;中，推演出了一种&ldo;中国特色&rdo;的&ldo;贬谪&rdo;文化现象。

王禹偁在为太祖皇后&ldo;仗义执言&rdo;被贬后，好友苏易简中进士第一的那一榜，有何进等进士三百五十三人。

这些人都很钦佩王禹偁，于是由苏易简带头，联名给太宗上奏，请求给王禹偁送行。

太宗答应。

到了那一天，三百多人浩浩荡荡将贬官送到西短亭，诸生在官桥之下向王禹偁拜别。

王禹偁很感动，写诗给苏易简留念。

但送行者还是有些害怕，不大敢过于亲密。

只有一个叫窦元宾的书生拉着王禹偁的手流泪说：&ldo;天啊，这难道就是命运安排吗？&rdo;王禹偁记住了他，后来有诗给他，内中两句道：&ldo;惟有南宫窦员外，为余垂泪阁门前。

&rdo;

白体诗《畲田词》

王禹偁是宋初著名文学家，成就是多方面的。

宋初有三家主要诗派：&ldo;白体&rdo;&ldo;西昆体&rdo;&ldo;晚唐体&rdo;。

王禹偁在&ldo;白体&rdo;阵营中成就最高。

他有一首《畲田词》，颇为时论所赞赏：&ldo;鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。

自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

&rdo;这诗写的是部落族人刀耕火种的景象，很像古诗《击壤歌》：&ldo;日出而作。

日入而息。

凿井而饮。

耕田而食。

帝力于我何有哉！

&rdo;这种风景，看似对&ldo;尧舜&rdo;有&ldo;不敬&rdo;，事实却是传统政治哲学原理，也是现代政治哲学原理对&ldo;尧舜&rdo;的最高褒奖。

其大义就是：无为而治。

君王朝廷国家政府不对士庶指手画脚，士庶在自发秩序环境下，在充分自主的自由选择中，安居，乐业。

现代充分市场条件，从根本上推演的也不过就是这种境界。

&ldo;安居乐业&rdo;是《击壤歌》也是《畲田词》的主题，更是传统政治与现代政治落实于民间的至美风景。

人类，还远远没有实现&ldo;安居乐业&rdo;。