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第188章（第2页）

按儒学意见，这不是&ldo;诚之道&rdo;。

谢泌两批太宗诏书

太宗朝虽然还在开国之初，&ldo;人才粗疏&rdo;，但就中也有明白人。

反对王禹偁这个意见的明白人是左正言谢泌。

&ldo;左正言&rdo;，在唐代就叫&ldo;左拾遗&rdo;（杜甫就曾做过&ldo;左拾遗&rdo;），与王禹偁的&ldo;左司谏&rdo;都属于谏官，地位略低于&ldo;左司谏&rdo;，负责观察并提出各类批评性或建议性意见，也称言官。

谢泌是太宗朝推动言论自由的重要人物。

在王禹偁提案之前，太宗一直提倡士庶上言，但到了端拱初年，读书人见到上书言事往往可以封官获赏，于是言事者越来越多。

之中所言事，良莠不齐。

于是太宗下诏给阁门，也即接受士庶上言的办公室，只接受那些不怀有&ldo;侥望&rdo;之心的上言。

所谓&ldo;侥望&rdo;，也即&ldo;倖心&rdo;，意思指试图借助上言而得利的心思。

这样一来，面对种种上言，阁门就要完成一个判断：这位是不是怀有&ldo;侥望&rdo;之心啊？如此一来，从阁门这里接受上言时，事先就有了盘问。

阁门官员自然也是良莠不齐，在盘问中就有了对上言者不够尊重的动机性诘问。

这样，一方面是从阁门开始，就按下了很多上言；另一方面，上言者也往往有性情清高的人物，不愿意接受这类问诘，更不想得到&ldo;侥望&rdo;的讥评，干脆放弃了上言。

史称&ldo;由是言路少壅&rdo;，从此士庶上言的通道略略有了壅塞，不够流畅。

显然，对于广开言路而言，这不是吉相。

谢泌于是&ldo;抗疏&rdo;，直言诏令之非。

他针对太宗的诏书批评说：边鄙有事，民政未乂，狂夫之言，圣人择焉。

苟诘而拒之，四聪之明，将有所蔽。

愿采其可者，拒其不可者，庶颙颙之情，得以上达。

国家边境还没有安宁，国内政事也还没有太平。

这时候，即使是狂夫之言，圣人也应该能够从中择选。

假如像现在这样，盘问上言人是不是怀有&ldo;侥望&rdo;之心，那么四方聪慧明智的意见，就会遭遇壅蔽。

希望能够采用可行的意见，拒绝那些不可行的意见，就可以了。

不必设置什么上言的条件。

这样，所有上言人就都能将自己心里的期盼意见说出来，上达朝廷了。

太宗见自己发布的&ldo;指示&rdo;遭遇如此犀利批评，没脾气，收回成命而已。

现在，谢泌又遇到左司谏王禹偁所谓&ldo;杜绝请托&rdo;的谏言，忍不住又上了一本，批评王禹偁，也连带着批评宋太宗。

他说：伏睹明诏，不许两府接见宾客，是疑大臣以私也。

天下至广，万机至繁，陛下以聪明寄于辅臣，苟非接见群官，何以悉知外事！

古人有言曰：&ldo;疑则勿用，用则勿疑。

&rdo;若国祚衰季，强臣擅权，当此之时，可以为虑。

今陛下鞭挞宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之士，方面无姑息之臣，礼乐征伐自天子出，奈何疑执政大臣，为衰世之事乎？使非其人，当斥而去之；既得其人，任之以政，又何疑也！

设若杜公堂请谒之礼，岂无私室乎？塞相府请求之门，岂无它径乎？此非陛下推赤心以待大臣、大臣展四体以报陛下之道也。

王禹偁昧于大体，妄率胸臆，以蔽聪明，狂躁之言，不可行用。