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张咏抓着他的头发,将其刺死。
随后将尸体拽进屋里。
一会儿,小儿子又来,像刚才一样,也被张咏杀掉。
等到他提着剑去找老翁,发现老翁正在烧火做饭挠痒痒。
当下就将其斩杀。
然后,叫上小僮,牵驴,出门,纵火,北去。
走出二十里路,天才开始亮起来。
渐渐有后来者说起:&ldo;前边有一个小店失火,全家都被烧死了。
&rdo;
此事实难评说。
但能下得如此辣手,也是朗朗乾坤下的一个忍人。
后来张咏也知道自己有这个恶习,于是对人说:&ldo;张咏幸生明时,读典坟以自律,不尔,则为何人邪?&rdo;我张咏幸亏出生在大宋这个文明时代,可以读圣贤经典,用以自律;如果不是这样,我要是生活在五代那样的乱世,会是个什么样的人呢?
从这话可以看到,他对大宋有一种由衷的敬意、温情。
所以他也曾对友人讲:&ldo;事君者廉不言贫,勤不言苦,忠不言己效,公不言己能,斯可以事君矣。
&rdo;为君王服务,廉节而不能说自己贫穷;勤敏而不能说自己劳苦;忠诚而不能说自己效力;公正而不能说自己能干;做到这样,就可以为君王社稷服务了。
这话说得不错,但他诛杀讹言制造者和倔强的小吏,将野店一家灭门,不能算&ldo;公&rdo;。
超脱于仁愚、贤不肖之上的智者
张咏治蜀有办法。
治蜀,就离不了审案。
审案,他有一句名言:询君子得君子,询小人得小人,各就其党询之,则无不审矣。
要想了解君子的作为,就找他周围的君子来调查;要想知道小人的作为,就找他周围的小人来调查。
各就其友朋党羽来调查,没有弄不清楚的案件。
他审理的案件中,有一个特别富有&ldo;春秋决狱&rdo;的性质。
说有一个民家子与姐夫有家财分配的纠纷。
姐夫辩解说:&ldo;我岳父临终时,我这小舅子才三岁,所以由我来掌管岳父家的财产。
岳父还留有遗书,说他日小舅子长大,要以十分之三给他,而我留十分之七。
&rdo;
张咏看罢遗书后,长叹不已,还找来一壶酒向地上浇酹,然后对他说:&ldo;你岳父真是一个智者啊!
因为他的儿子太小,只有三岁,所以不得不托付给你。
如果遗书中说十分之七不是给你,而是给儿子,这个儿子会早早死在你手里啦!
&rdo;
于是判决:十分之七给民家子,十分之三给这位姐夫。
士庶闻听如此判案,都服气张咏判断明白。
理解这个故实,须勘透人性之&ldo;恶&rdo;;尤须勘透人性之&ldo;善&rdo;。
按&ldo;春秋决狱&rdo;考量本案,岳丈有遗书,即为立约,修辞立其诚,各方当守信不移;但财产本来是岳丈家的,理应传子,即使按今天的法理考量,儿子也应该是第一继承人,故儿子应该至少得十分之七;女婿当初接受这个本末倒置的遗书,就是人性之贪,也违背了法理逻辑。
本案张咏如此判决,事实上是回归了事件本身的逻辑。
在善恶之外,张咏明智。
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