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第47章（第2页）

2《左传&iddot;襄公二十九年》。

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文、质统一的审美观。

孔子不但在艺术的社会作用问题上发表了重要的见解，有关美善的关系问题也提出了有深刻意义的看法。

孔子在理论上第一次明确区分了美善。

其美学理想具体于艺术，便是&ldo;尽美尽善&rdo;；具体于人事，便是&ldo;文质彬彬&rdo;。

孔子在充分肯定美的意义和价值的前提下，要求美与善相统一。

孔子不是排斥美去要善，而是主张既要&ldo;尽美&rdo;，又要&ldo;尽善&rdo;，使美和善圆满地统一起来。

孔子避免了由于看到美和善的矛盾而用善去否定美的狭隘的功利主义，也没有企图脱离现实的社会伦理道德的制约去追求绝对的自由和美，这就是孔子在解决美善矛盾这个重大问题上的杰出之处。

1子曰：&ldo;质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

&rdo;孔子&ldo;文质彬彬&rdo;说的提出，本来是针对&ldo;君子&rdo;的个人修养来说的，但其中也包含了孔子对美的看法。

&ldo;文&rdo;的含义宽泛多样，诸如典籍，文采，艺术形式，审美对象的形式美；&ldo;质&rdo;谓审美对象的本质和内容、质朴的风格。

就人而言，文指外在的文饰，质指内在的道德品质。

孔子反对&ldo;文胜质&rdo;和&ldo;质胜文&rdo;这两种片面的倾向，提出&ldo;文质彬彬，然后君子&rdo;的命题，要求&ldo;文&rdo;与&ldo;质&rdo;两者完美统一。

孔子在谈及自然美的欣赏时，同艺术美的欣赏一样注重伦理价值，其&ldo;知者乐水，仁者乐山&rdo;的思想被后人概括发挥为&ldo;比德&rdo;的理论。

天地山水等自然景物成了&ldo;君子&rdo;的观照的对象，能够象征人的高尚的道德品质，这一思想影响深远。

还需要指出的是&ldo;中庸&rdo;，它既是孔子哲学的基本原则，也是他的美学批评尺度。

孔子在美学上的贡献，还在于他不把个体和社会看作绝对不能相容的东西。

他一方面充分肯定了个体感性存在的现实性、合理性以及个体人格的独立性、主动性，另一方面又认为个体只有在社会中才能得到发展。

个体感性的愉快和满足、个体人格的发展同社会的伦理道德的要求是可以而且应该统一起来的。

他的关于美的艺术的言论具有深刻的美学内容，对后世产生了深远的影响。

孔子是儒家美学的奠基人，在其后，孟子、荀子进一步丰富、发展和深化了儒家的美学思想，使儒家美学成为中国美学重要的组成部分。

孟子是战国中期著名的思想家，他的美学直接继承孔子的美学而来，但又具有和孔子不同的新特点。

孟子的美学思想是他&ldo;性善论&rdo;的哲学思想体系组成部分。

首先，他提倡以善为核心的&ldo;充实之为美&rdo;的人格美。

在孟子的美学思想中，&ldo;美&rdo;与&ldo;善&rdo;密切相连，美的人是善德的&ldo;充实&rdo;者，&ldo;充实之为美&rdo;是以善为核心，以真（信）为基础，其间包含着真（信）、善、美三者统一的美学观的萌芽。

其次，孟子宣扬&ldo;口之于味也有同耆焉，耳之于声也有同听焉，目之于色也有同美焉&rdo;的美感共同性观点。

孟子由人的感觉器官的生理机能几乎相同而推断出人的味感生理反应以及美感心理活动具有共同性的结论，揭示了人类审美活动中存在着一定的美感共同性特点。

孟子强调诗歌欣赏应&ldo;以1《论语&iddot;雍也》。