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第2章（第1页）

第3章曾国藩大智慧2

原文

修己治人之道，止&ldo;勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬&rdo;四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身目卒面，孔颜曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。

自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。

反复寻思，叹喟无已。

译文

自身修养和治理国家的道理，有四句话可终身适用而受益无穷，这就是&ldo;勤于政事，节俭治家，话语忠信可靠，行事诚恳无欺&rdo;。

真话不在多少，也不在于多么深刻呀。

古往今来圣哲们的胸怀极为宽广，而可达至圣大德的，约有四种境界：诚恳谦恭，注重自我修养而生出聪明睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而天生就有知识，是子思的遗训；安贫乐道而身体健康面无忧色，是孔子、颜回、曾子、孟子的要旨；欣赏大自然的美妙，吟诗作赋，而意志安适、精神愉悦，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。

我常自己悔恨少壮不知努力，而到老年往往多出悔惧之感，对于古代圣哲们的心境情趣，不能领略获取一二分。

只能反复寻思，叹息感慨不已。

曾氏体悟

曾国藩以大乘的&ldo;内圣&rdo;法行世，深得古代圣贤之精髓和开明君王的治世之道。

以经时济世的儒家礼学为依托，他的人格修养、道德学问自有特殊的造诣，绝不是当时一般的汉学家、理学家、文学家所能比拟的。

后来，他因战功闻名于世，被同时代的人称为&ldo;圣相&rdo;。

&ldo;内圣&rdo;是一种&ldo;体&rdo;的意境，让人难以说清，不可琢磨，但作为一种&ldo;用&rdo;的存在去看，便可以知道它就体现在具体的生活中、每日的举止言谈中。

所以他与其他理学家一样，强调个人的涵养功夫。

他认为，涵养功夫当以&ldo;诚&rdo;为本。

他齿斤而辩，说：君子，没有比忠诚更重要的了。

如果真诚而不自欺欺人，则再没有比这更好的了。

在他看来，&ldo;圣学王道&rdo;的核心就在一个&ldo;诚&rdo;字。

曾国藩认为，&ldo;慎独&rdo;是立诚主静的集中表现。

只有自谦无欲，才能静，故&ldo;慎独则心安&rdo;。

周敦颐说：&ldo;无欲故静&rdo;，曾国藩的&ldo;静极&rdo;、&ldo;无私著&rdo;、&ldo;至虚&rdo;，也是把&ldo;诚、静、慎独&rdo;提到了&ldo;存天理、灭人欲&rdo;的理学高度。

概而言之，&ldo;诚&rdo;可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私著，无私著者必中虚，虚必静，静生阳，阴阳来复，是谓天行。

为达&ldo;内圣&rdo;心法最佳境界，曾国藩在慎独方面着实下了苦功，现将其&ldo;修法十二课&rdo;的仪式条款列此，资以证验。