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第10章（第1页）

明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。

他向清廷伸手要权、拒绝鲍超北上勤王，便是《挺经》明强法中最显著的事例。

人生智慧

做官讲求明强，能处理很多麻烦事。

所以做官讲明强，修养心性，第一件事就是训练自己处事不烦，不急不躁，无怨，清醒。

头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断。

不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。

因此，&ldo;明强&rdo;之法，仍讲究修炼自己，尤其在遇到困难时，要能够审时度势，深谋远虑，决不求一时之功，决不轻举妄动。

求强是可以的，但在逞能斗狠上求强就不是明智之举了。

逞强斗狠，说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定、服从或尊敬，然而这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。

在某一时间，某一场合或某一范围内，你确实征服了他人，但在另一时间，另一场合或另一范围内，你又征服不了他人，而且你的这种征服必然激起他人持久的抵抗；倘若你征服的人越多，那么你所激起的反抗也就越广大。

最后你就把自己人为地推入到一个孤立的境地，结果你发现路越走越窄，越走越难。

所以逞强斗狠最终会失败。

然而如果一个人在自修处求强呢？此时你追求的不再是对他人的优越，而是自我超越，当然也就不会形成对他人的威胁或者伤害，也就不会存在征服与反抗的持久的矛盾，因为你所要征服的人不是别人，而是你自己。

你在不断修正自我，完善自我。

所有的反抗来自于你的内部，是旧我对新我的反抗；这一反抗有时会刺激你更强烈地征服自我，恶行得以消除，善举得以光大，你就在这征服与反抗中不断前进。

到一定时候，你就因为自修而完美和强大，这种强大就是曾子、孟子和孔子告知仲由的强大，是君子所要尽力珍惜、保持和追求的。

第10章曾国藩大智慧9

原文

从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。

昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。

趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫；入与妻孥享受，则当谦退。

若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。

译文

自古帝王将相，没有一个不是从自强自立做起，即便是圣贤之人，也各有自立自强的方法。

所以才能独立不惧，坚定不移。

过去我在京师的那些年中，好与诸位身居要职、名声高远的人闹意见，也是一开始就具有挺然独立不畏强暴的气概。