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第11章（第2页）

就此看来，乐羊子的妻子确是一个奇女子，为了成就丈夫的学业，宁愿忍受空房的寂寞。

但更让人佩服的是她劝人的方法。

如果见到丈夫如此卿卿我我，就生气指责的话，羊子很可能听不进去。

她拿断织来类比学业，形象生动，使人信服。

效果当然不错，羊子七年没有回家而成就了学业。

&ldo;以迂为直&rdo;的劝说方式，比直接&ldo;死谏&rdo;更有效。

迂，并不是单纯的&ldo;迂回&rdo;或走弯路，这需要大智慧，是高层次的人生技巧。

人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。

要知退一步之法，明让三分之功。

因此，当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你在事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德，这样会让自己的人生之路走得更加顺畅。

第11章曾国藩大智慧10

在为人处世上，曾国藩不仅自己时刻保持谦逊谨慎的态度，而且不时要求身边人戒骄戒躁，厚道做人。

曾国藩深悟&ldo;君子泰而不骄，小人骄而不泰&rdo;的道理，明白了这个道理，就能够珍惜自己的人际关系，心中常怀感激之情，不要用瞧不起的目光抵触他人，剔除虚假成分，谦虚有度，人才显得堂堂正正，谦虚不等于阿谀奉承，它是处于对人的真实的诚意。

原文

翰臣方伯廉正之风，令人钦仰。

身后萧索，无力自庇，不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为。

其生平好学不倦，方欲立言以质后世。

弟昨赙之百金，挽以联云：&ldo;豫章平寇，桑梓保民，休讶书生立功，皆从廿年积累立德立言而出；翠竹泪斑，苍梧魂返，莫疑命妇死烈，亦犹万古臣子死忠死孝之常&rdo;。

登高之呼，亦颇有意。

位在客卿，虑无应者，徒用累虚欠虚欠。

韩公有言：&ldo;贤者恒无以自存，不贤者志满气得。

&rdo;盖自古而叹之也。

译文

翰臣方伯廉正的作风，令人钦敬仰慕，然而死后家境萧条败落，无法庇护自家亲人，这使人觉得不仅是清廉的官吏不能学做榜样，甚至善良的事情也没必要做。

他一生好学不倦，正打算著书立说流传后世却不幸去世。

我昨天送百两纹银帮助他办丧事，又做了一副对联悼念他，说：&ldo;豫章平定贼寇，家乡保护人民，不要惊讶书生建功立业，都因为二十年积累道德学问才产生；翠竹斑如滴泪，苍梧招魂欲返，怎可疑惑贤妻死节贞烈，也如同千万载臣子死为忠孝的常行&rdo;。

我这样站出来大声呼吁，颇有号召众人学习之意，然而仅处于客卿的位置上，估计无人响应，只好独自反复感叹不已。

韩愈说过：&ldo;贤德的人经常无法维持自身生存，无德的人却志得意满，不可一世。

&rdo;也是自古以来人们对这种情形的叹息呀！

原文

古之君子之所以尽其心、养其性者，不可得而见；其修身、齐家、治国、平天下，则一秉乎礼，自内者言之，舍礼无所谓道德；自外者言之，舍礼无所谓政事。

故六官经制大备，而以《周礼》名书。

春秋之世，士大夫知礼、善说辞者，常足以服人而强国。

战国以后，以仪文之琐为礼，是叔齐之所讥也。

荀卿、张载兢以礼为务，可谓知本好古，不逐乎流俗。

近世张尔岐氏作《中庸论》，凌廷堪氏作《复礼论》，亦有以窥见先王之大原。

秦蕙田氏辑《五礼通考》，以天文、算学录入为观象授时门；以地理、州郡录入为体国经野门。

于著书之义例，则或驳而不精，其于古者经世之礼无所不该，则未为失也。