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第32章（第2页）

即宋世名家之诗，亦皆人巧极而天工错，径路绝而风云通。

盖必可与言机，可与用神，而后极诗之能事。

这是曾国藩论诗的&ldo;机神&rdo;的一段重要文字。

&ldo;机神&rdo;大约相当于今天的心理学家与文艺家所说的&ldo;通感&rdo;。

诗文如无机无神，则难登高雅之堂，甚至会走向俗不可耐一路。

《文心雕龙》要求诗文做到&ldo;神与物游&rdo;、&ldo;神用象通&rdo;，曾国藩认为&ldo;机到神到&rdo;方为&ldo;极诗之能事&rdo;，二者相继相承，都是说的诗文的最吃紧处；只有如此，诗文方可&ldo;人巧极而天工错，径路绝而风云通&rdo;。

王若虚《滹南诗话》云：&ldo;古之诗人，虽趣尚不同，体制不一，要皆出于自得。

&rdo;诗若是到了&ldo;机到神到&rdo;的佳境，自然早不是貌似于人，而是心即自得了。

第26章曾国藩大智慧25

再次，读诗，学诗，曾国藩强调传统的朗诵与吟咏的方法。

诗以声调作为自己的基本特征。

诗与散文的汉界楚河，就在&ldo;声调&rdo;二字上，何况好的散文还讲究琅琅上口的声调呢？不讲究声调的诗，没有多大的生命力，这已是为诗史所证明了的。

所以，学诗要&ldo;高声朗读&rdo;。

优秀的诗文，不是你什么时候想作就能作出来的，古人李观说：&ldo;文贵天成，不可高强。

&rdo;作诗作文确有那一点玄奥，想作的时候，搜肠刮肚，也无济于事，不想作的时候，忽地灵光一闪，笔下泉涌，世界上很多优秀的作家都有这种体验。

那么，什么时候适合作文呢？曾国藩告诉你，大凡作文赋诗，应在真挚的感情达到了极点，不吐不快的时候，如果你有了这种不吐不快的压力了，那就表示你已到了可以作文赋诗的时候了。

世界上很多东西都可以作假，唯独在作文时动之以情不可作假，你一故作多情，或者硬着头皮煽情，那破绽马上就会显露出来，甚至根本就无法完成下去。

因为你在写作时面对的不是别人，而是自己，一个人或许可以欺骗别人，但他无法欺骗自己。

若想达到这种不吐不快的境地，一定要在平日注意情感与材料的积累，这样他在写作时，才会不假思索，左右逢源；而他所讲的道理，才会足以表达他心中的至真至正之情。

一个人若在作文时没有雕章琢句的痛苦，在文章写成后也没有郁塞不吐的烦恼。

假若平常酝酿有欠深厚，即使他有真挚的感情想要抒发，但由于理念不足以与之相适应，这样就不得不临时搜寻理念和思想，而思想和理念又不是一时半刻就可以搜取得到的；于是就不得不追求字句的完美，以至于雕饰，试图用言辞的花巧来取悦读者，虚伪做作，一天比一天拙笨，所谓&ldo;修词立诚&rdo;的精神也就荡然无存了。

曾国藩会这样劝告你，在真情实感激荡生发的时候，一定要审视一下心中的理念和思想是否具备，以及在何种程度上具备？如果能像随手取摘身边的物品一样方便，顷刻出来，脱口而出，那就可以作文赋诗了；不然的话，如果还须临时去搜寻思想和意义，那还不如不做，勉勉强强，必然会以巧言伪情媚惑于人。

所以说，一个没有感情的人，积累不深厚的人，是写不出好文章的。

一个不动感情的人，是写不出好文章的。

一个感情积累不深厚的人，是写不出好文章的。

这并不是因为他不具备写作的知识和才具，而是因为他不具备写作的内在欲望、要求和驱动力。

如果说思想是文章的心脏，那么真情就是文章的血液，正是因为如此，作文赋诗就不能不饱含真情。

在阳刚与阴柔两种文章风格之间，曾国藩本人更倾慕于阳刚之美。

他自称&ldo;平生好雄奇瑰伟之文&rdo;，他主张文章最以气象光明俊伟为贵。

好比雨后初晴，登上高山远望旷野；如在楼上俯视长江，坐在明窗净几下，悠然而远眺，又好比英雄俊杰，没有卑鄙龌龊的狭隘志向。

文章有这样的雄伟气象，可谓上佳。

他评论古人的文章，认为雄奇俊迈；以扬雄文章为最，恢宏恣肆，以庄生为最。

他自己的作文实践，以学庄子、扬雄、司马迁、韩愈为主，其《原才》、《湘乡昭忠祠记》等，在逝世前便以文雄气盛而被传颂。