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第8章（第2页）

弗赖堡所有的文科学生都听他的课。

作为对其逻辑的入门介绍，他描述了自己体系的轮廓，以此作为一种全新哲学‐‐完美生活的哲学（妇女是其代表）的基础。

这很有趣，但也很成问题。

&rdo;（7）他后来表示，李凯尔特的哲学尖锐却不深刻。

（8）

本雅明在另一封信中写道：&ldo;这里有许多有价值的事物，但却只有很少有价值的人。

……实际上，像在柏林时一样，我常常只有大约十分之一的时间能够独立思考学术问题。

&rdo;（9）从他书信中也可以看出，他按照自己的兴趣，阅读了许多文学、哲学和历史书籍。

他很喜欢诗歌，他对康德、克尔凯郭尔、尼采、布克哈特、托尔斯泰和格奥尔格等人的著作和思想表示赞赏。

在弗赖堡大学期间，本雅明生活得自由愉快。

他从未完整地听完一门课，也从未参加过考试。

他把大部分时间都投入到&ldo;自由学生运动&rdo;中。

所谓&ldo;自由学生运动&rdo;是当时学生要求自由和自治的运动。

当时，弗赖堡大学的一些学生已经建立了一个&ldo;学校改革协会&rdo;。

本雅明立即加入该协会，积极宣传维内肯的思想。

1912年底开始冬季学期，本雅明回到柏林，他与朋友租借了一所房子，创建了一个&ldo;青年论坛&rdo;，在那里经常展开讨论。

第二年夏季学期，他回到弗赖堡后，根据维内肯的指示，改组了&ldo;学校改革协会&rdo;，成为该校&ldo;自由学生运动&rdo;的领导人。

由此，自由学生运动成为维内肯领导下的运动，很多人也把维内肯领导的青年运动中的左翼运动简称为&ldo;青年运动&rdo;。

以后，在一系列跨地区的关于自由学生运动或学校教育改革的会议上，本雅明都是维内肯一派的主要发言人。

维内肯提出&ldo;青年文化&rdo;的概念。

在一系列文章和书信中，本雅明阐述了关于&ldo;青年文化&rdo;的一些想法。

他认为，自由学生运动不仅是要求进行学校改革，而且要建立一种青年文化，即超越现存文化价值的精神世界。

在第二期《开端》上，本雅明发表了一篇散文《睡美人》。

他以浪漫主义的热情发出呼唤：&ldo;青春是安睡的美人。

她浑然不知，王子正在走近解救她。

青春应该觉醒了，应该投入解放它的灵魂的斗争。

为了这一目标，我们的杂志正在贡献自己最大的力量。

&rdo;（10）他后来在一封信中写道：&ldo;保持青春并不意味着等待和服务于精神。

每个人身上、任何隐晦的思想中都能看到它。

最重要的是，我们不应献身于某种具体观念。

对于我们来说，青年文化的概念仅仅应该是启示，能够照亮哪怕最隐蔽的思想的启示。

……我愿意把这种对纯粹精神的抽象性的经常性感受称作青春。

……几乎所有的人都忘记了，他们本身就是精神实现之地。

&rdo;（11）