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第16章潜龙（第1页）

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方道士与灵一匆匆忙忙的走了，因为那个药草是急需品，那边在等。

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张伟算是开眼了，灵族传人吗？

听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人，不过那是概率很低的，什么原因就不知道了。

……

刘太公一家人被封为“江南第一家”

，是实至名归。

如现在浦江的“江南第一家”

，就是一个缩影，在以东白山为支点，这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。

张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”

的故事不知道有多少遍了。

刘太公就是现在东阳传说的的百杯公，也叫柏杯公。

现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人，他们活着的时候姓金，死了墓碑上就写刘姓某某。

这就是浙江地区有名的活金死刘，而且这一枝的人口基数很大。

而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓，如妻子娘家的姓。

在离廖宅村十多里路的殿口村，以前有一位余姓的家庭，每天早上就拜祭一刘姓牌位。

其余人很是纳闷，问他们为什么天天拜祭，他说是拜仙人。

后来有人仿他一样拜祭，久而久之，在那里就传说刘仙，也有叫柳仙，这就是殿口柳仙殿的来历，而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。

而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代，因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山，把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……

还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系，话说在刘太公去皇都时候，道士势力曾经启动过武力对抗的预案，后来刘太公回来了就被搁浅了。

而方腊就是道士势力的后人，其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道，在某种机缘下方腊起义了，就运用了道士势力的一些关系，拉了一批隐形的势力相帮。

当然这个读山爷爷也没有说确定，当然张伟也无意细问，毕竟两者有没有关系根本不重要，只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。

张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边，也是有模有样了，这几天他着重的在听读山爷爷讲《连山易》，读山爷爷说的《连山易》和现在大家看的有些不同。

他说《连山易》一直是在皇宫内苑之物，民间一般是不可能接触到的，因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的；可以说是无神论的，所以它的内容被统治者忌惮，为了他们的江山社稷，统治者是无论如何也要把它控制的，据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。

不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说，同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。

张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础，有山必有溪，如发源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条，殿口溪、山岔溪和平石坑溪，平石坑溪也叫廖宅溪。

……

读山爷爷在聊天的同时会教一些东西，如用易经把自然界联系起来，就是一切先自然化。

如这里的香榧就是最古老的特产之一，这里有野生的香榧树，香榧只是在这一小片的地方成林，就说明了这片山山水水的特殊性。

至于现在香榧的种植面积比较大，是因为现代的技术促成的，是嫁接品，水就是生命的必须物质，以山为基础的生命有特殊的灵性，还用杜甫的一句诗来说明:“在山泉水清，出山泉水浊。”