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述而第七（第1页）

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“樊登讲论语：套装全2册（.shg.tw）”

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述而第七

述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

“述而不作”

是知识分子常用来自谦的词语。

有人说“我述而不作”

，意味着他是把前人的东西综合起来传递给大家，并没有去创作新的东西。

这句话有一定道理。

世界上真正创新的东西相当有限。

有的学术科研机构经常要求数量，比如要有一定数量的原创论文或者著作。

人们为了凑数，挖空心思地创造各种新名词、新概念。

但对于孔子来讲，他认为能够把前人的知识和经验讲透彻就不错了。

孔子认为自己的治学方法、教育方法述而不作，说明他谦虚，也代表着他对于前人的尊重。

“樊登读书”

讲书、分享内容的过程，秉持的也是孔子述而不作的思想，我们希望把他人好的知识传递和扩散给更多人，这也是一种价值创造。

从另外一个角度来理解，述而不作也是一种创新的方法，是对过去的事物和认知进行解构，然后按照一定的逻辑进行重构的过程。

“美团”

创始人王兴和记者有过一段对话，大意如下：

记者说：您并没有做创新，您的项目是把过去的各种要素重新组合，变成一个新公司。

这其中没有颠覆，就不算创新。

王兴说：您写文章，有没有哪个字是自己造出来的？您也只不过是把字重新组合，就变成一篇文章，但这依然会被认为是原创。

所以，述而不作，既可以代表一种治学的态度、传播的态度，本质上也可以是一种创新的方法。

“信而好古”

是孔子经常说的词，他特别相信前人所写的东西。

孔子讲的“信而好古”

，我认为并不是老古板的意思，可以把“古”

理解成经验，“好古”

就是“温故而知新”

。

今天学习牛顿算不算学“古”

？学爱因斯坦算不算学“古”

？学钱学森算不算学“古”

？当然算，因为这都是过去的经验。

与“好古”

相对而论的，是“妄作”

。

妄作者根本不学习过去的经验，不研究他人的案例，也不在乎别人有什么理论，凭着自己的异想天开来做事情。