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乡党第十（第1页）

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乡党第十

《论语》的第十篇《乡党》很难讲，因为它的体例很特殊，没有对话，完全是叙述。

我甚至见过有的《论语》解读会把《乡党》忽略过去，或者简单地翻译一下，不做更多阐发。

原因是《乡党》记录的只是孔子的日常起居：孔子怎么走路，怎么说话，吃什么，穿什么，如何睡觉……全都记录在此。

但也有人认为《论语·乡党》最有味道。

这意味着对于《乡党》的理解可能有更大的空间，它不需要阐发太多道理，只需把生活中孔子本来的样子呈现出来。

就像画白描画，原原本本地勾勒出孔子最真实的模样，并通过一个个细节，给我们展示什么是礼。

我们不妨通过想象，咂摸一下其中的味道，找到孔子的日常起居和我们当下的生活有什么样的对应，理解和分析孔子的行为背后可能存在怎样的心理动机。

我们要在自己的脑海中，有画面感地呈现《乡党》里孔子的行为举止。

孔子于乡党：说话一定要分场合

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。

其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

在今天的陕西方言中，我们还把同乡叫作“乡党”

。

古代是五家为一比；五比为一闾，一闾也就是二十五个家庭；四闾为一族，就是一百个家庭；五族为一党，差不多是五百个家庭，相当于一个很大的村子了；五党为一州；五州为一乡。

这是古代的社会结构。

孔子在家乡人面前“恂恂如也”

，就是不善言辞的样子，看起来好像嘴笨笨的。

我们此前讲过，孔子说“巧言令色，鲜矣仁”

，一个人整天眉飞色舞、能说会道，比如劝酒的时候就他最热闹，孔子说这样的人“鲜矣仁”

。

孔子是一个“恂恂如也”

的人，老老实实的。

我们想想看，乡里乡亲对一个人最是知根知底，都是长辈，有时候大家在一起说点东家长、西家短的话。

在他们面前，最合适的做法就是保持恭敬，不用说那么多的话，只需陪大家乐一乐，开开心心的就好了。

孔子的“似不能言者”

，就是看起来不太会说话的样子。

“其在宗庙朝廷，便便言”

，指的是孔子一旦到了正式的工作场合，就能言善辩了。

此处的“便便”

，有的解读认为是便便（piánpián），但是也有版本认为同“辩辩”

，我个人比较倾向于“辩辩”

，即能言善辩之意。

“唯谨尔”

，只不过他说话很谨慎，会尤其注意分寸，不会乱讲话。

因为在工作场合中，开口时一定要思考清楚，要能够义正词严地把话讲明白。

这是工作的需要，也是一个人对于立场的坚持。