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第6章（第2页）

识，它起作用靠社么?是靠神经啊、靠细胞啊、靠生理机能?靠那个后面有个东西，叫做&ldo;净色根&rdo;。

那，像洪医师在这里跟你们上医学的课。

我从扩音器听到洪医师跟你们论辩，再三告诉你&ldo;净色根&rdo;是什么东西。

这个&ldo;净色根&rdo;。

&ldo;五识同依净色根&rdo;。

&ldo;净色根&rdo;?俗话说神经、细胞也不是了。

这微妙的很呐。

&ldo;五识&rdo;靠这个起作用。

等讲到这里再讨论。

那么今天我们没有进入正题哦。

识，首先跟大家讲，我们这一次动机，为什么要研究唯识，和中观?中观又是一个问题。

求证的，修正的功夫。

唯识是唯识，中观是中观。

发掘唯识法相的学问是世亲菩萨、无着菩萨、弥勒菩萨这个系统。

中观般若是龙树菩萨这个系统。

这两个综合起来才好修持、修证。

因讲了这个序论――为什么这次要研究这个。

然后对于现代人类文化衰落，等于现在人类对中国文化是个空白。

我们怎么样对时代文化思想挑起一个良心上的责任。

自己如何来求证它，验证对佛法的正知正见;第三我们才顺便讨论到研究的方法要把《楞伽经》还有这两天我找我们管出版的这些人赶印，赶快来印这个《成唯识论》单行本的原文。

大概下个礼拜可以印出来。

我们这次大概方向是走这个路线。

下面呢请诸位把玄奘法师的《八识规矩颂》背来。

前五识，把它注释，这三首偈子，每一个识都是三首偈子。

前面两句偈子是讲识的作用。

后面一首是讲怎么样修证到证道的境界。

比如我们前面前五识的颂三，翻到第二页。

前五识就是我们眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。

这首偈子就是玄奘法师作：&ldo;变相观空唯後得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮&rdo;。

请你们注意，我们都在这里打坐。

为什么身体没办法忘掉，丢不开?是受这个肉体的限制。

肉体的作用，前五识――眼耳鼻舌身，整个的身体，前五识。

你要能够修持到变相，色身都转变了，整个肉体经修持变空了，要到证后的智。

菩萨到八地以上才能转。

&ldo;果中犹自不诠真&rdo;，果位上的罗汉没有办法把身体变得了。

但是这个身体不是另外的一个物质哦，心物是一元的。