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第15章（第2页）

所以三境、三量啊。

现在我们再看第一句，前五识属于性境，不属于带质境，也不属于独影境。

严格的分别啊。

因此，我们上座打坐不管你修那一派，神智一定，意识不加分别，你本来就清净嘛，你何必再去求个清净。

性境现前了嘛。

你懂了吧?

那么你自己在这个前五识、前五根摆好的时候，偏要自己求一个清净境界。

你第六意识破坏了前面性境的清净。

所以，般若告诉你&ldo;不增不减&rdo;。

一般人用功啊，不是走&ldo;增&rdo;的路线，就是走&ldo;减&rdo;的路线。

&ldo;不生不灭，不垢不净&rdo;不懂。

性境现前，你为什么不知呢，你理不通。

所以前五识性境，前五识也就是现量。

阿赖耶识现量。

所以前五识生的我们这六根，六根六尘不恶啊，还同本左啊，它有什么对错啊。

你硬要把它抛了，厌弃它，那么痛苦干什么啊?这不是凡夫自造愚蠢嘛。

当然它也不是非常值得你酷爱和宝贝。

酷爱和宝贝那是意境的差别念。

不要加意境。

&ldo;性境现量通三性&rdo;，三性，哪三性?三性有两个东西哦。

普通所讲三性哦，善、恶、无记――三性。

唯识还有个名词叫三性。

可加这个三无性，以后再说呵。

所以学了唯识更加要知道。

我们讲善恶，转识成智啊。

这是&ldo;去恶为善&rdo;，那是儒家的道理。

所以真正的佛法就是八个字，没有什么。

你不要以为打坐啊，诸恶莫作，众善奉行。

&ldo;转恶为善&rdo;，这是佛经道理。

不过善恶这两个相对中间，还有个路线叫无记。

我们说这个无记等于是中性。

我们讲人性不是讲本性的哦。

阿赖耶识后天的人性染污以后，我们这个思想心理不属于善的，就属于恶的。

善恶都有。

昨天我在下面听我们显明老法师讲法华经，很大胆的告诉大家一句话，是法华经的道理。

他说一切佛还有恶法，不要搞错了认为一切佛没有恶，也有恶，我在下面听着，呜哦，好这位师兄不错，也是很大胆的，也是真正佛法道理。