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第11章（第2页）

现在的心理学所讲的&ldo;下意识&rdo;或&ldo;潜意识&rdo;不过是只懂得&ldo;独头意识&rdo;而已。

怎么叫&ldo;独头、独影&rdo;呢?他不靠前面五官，做梦的时候那个意识，那个梦就是&ldo;意识&rdo;在变化，但是做梦的境界叫&ldo;独影意识&rdo;也叫&ldo;独头意识&rdo;。

为什么独一个头，因为只有意识在动。

因为你眼睛没有动，这个眼睛还闭着睡觉，耳朵也听不见外面的东西。

可在梦中你也听见其他声音，那是梦中的声音，梦中的看见、梦中的感受、梦中吃东西味道也很好，梦中的前五识都在动，跟第六意识配合起来，这叫&ldo;独影意识&rdo;。

第六意识单独放出来，而不靠我们现在的前五根（五官）也不靠前五识起作用，所以叫&ldo;独影、独头意识&rdo;。

我们在梦中，这个&ldo;独影意识&rdo;&ldo;独头意识&rdo;你们要特别注意哦。

（卷二终，于11月19日录毕）

唯识与中观（卷三）

南怀瑾先生讲演（共四十卷）听录音记录（2006、11、20）

搞清楚了?说前五识已转，所以第八阿赖耶识功能一起转。

这个道理，你们年轻啊，你们在日记上提问题，我懒得答了。

就是年轻资历不够，问题又多。

其实给老人家看不是问题。

像大人提的问题，那很好回答了。

问题问到中心来了。

不是你们问问题不对，太多太罗索。

等于一个幼稚园的小学生向研究所的老教授提的问题。

你说怎么办呢?只好摸摸他的耳说：孩子你乖吖，先吃糖唵，明天告诉你唵。

只好如此嘛，怎么办呢?!不然我一个礼拜看那么多日记、批那么多日记，而且你们有些问题好像卡片或者条子夹在里面。

让我坐下来写文章答复你，我要写一个礼拜了。

这不是要了老命了。

所以你们年轻同学多看看多学就懂了。

我现在简单答复我们这些年长一些道友的好几个重要问题。

有一位道友提出来：所谓现量是不是相当于现代心理学所呈的直觉?直觉的境界?不是的、不是的。

现量境，我们常常看到啊，现在有许多人把西方哲学里的&ldo;直觉&rdo;这个名称，来解释禅宗的第一步开悟，这是错误的。

那么同样的现量境，第一个条子写的：所谓现量――我们现在讲因明、讲逻辑了――是不是相当于心理学所呈的直觉?这个问题本身我们就要讨论。

所以你们学了佛要懂得因明，实际是非常细腻的。

现在我们要晓得那一种现量?是要指出范围。

所以我们要改这个题：所谓意识现量是不是相当于心理所指的直觉?那么答复很简单。

如果照原来字条上写的：所谓现量是不是相当于现代心理学所呈的直觉?那这问题就大了。

刚才讲过，山河大地一切皆是第八阿赖耶识的现量。

那么就不是心理学所讲的直觉了。

这个懂了吧。

就等于答复了。