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第13章（第4页）

所以它也可以说是带物质来的。

这样加注解可以，不加注解这就在因明上逻辑上不许可。

含糊了。

注意嗄。

那么真带质与性境怎么区分呢?性境等于说，我们借用一个名称啊，借用啊，这个名称不对的呃。

&ldo;直觉&rdo;的呈现，这个是性境。

这个性境就是&ldo;能&rdo;变的本性。

能变的这个功能变出来的。

真带质啊──&ldo;所&rdo;变出来的，带阿赖耶识本质的道理。

&ldo;能&rdo;&ldo;所&rdo;的差别。

搞清楚了吧?不晓得我讲清楚了没有。

我这个嘴巴很笨，辩才有碍，表达不高明啊。

听不清楚不是你们的错，是我讲的不好哇。

不过你们也要努力一点，努力一点、慧力高一点，我讲得不好你也会懂了呃。

慧力差一点就很难懂。

第三个问题，在观想的时候所现的境界这一生从来也没有经过的，有时候啊呈现了，这是现量还是比量?是性境还是独影意识境?观想境界，你正在打坐，如果你不带观想，打坐里头看到什么东西，这有两种，我现在给你们讲证成道理了呃，不是观待道理。

照唯识的道理，我们晓得定中所呈现的境界是独影境。

因为独影境三种情况下出现：心理错乱、神经病的时候出现;梦中出现;定中出现独影境。

这个是独影境嗄，不是性境。

从来没有经验过的境界，没有见过的人，在打坐的时候出现是什么呢?阿赖耶识种子的爆发，也可以说，这个里头有差别，这是定中打坐里头的境界，与梦中境界差不多同一道理。

你从来没有经验过的出现了。

这个人看过了。

比如我告诉我的经验，像我年轻的时候，我没有见过的人，我没有经过的地方，我早就经过了。

因为我梦中都看过了。

所以我十几岁出门，坐车坐到前面，唉唉到那个地方要转弯了，转弯了就有个桥，因为我们梦中来过。

所以我到了峨眉山去闭关，那个寺庙还没到，我爬山上一看，先看到一个小土地庙，唉唉唉，我说我知道了，前面是什么、什么、什么，到了寺庙我给当家师讲，我说这边左边是个山坡，那边下去是悬崖，还有条小路，那个当家师问，你怎么知道?我说你别问嘛，你告诉我嘛，他说这条路我们已经封锁了一百多年了。

从来不让人走，木栏杆钉掉了，你怎么知道?我说哦是这样啊，那我是幻想出来的嘛，我故意不跟他露底。

我是梦中来过，后来把木栏杆打开了，那条路我还自己下去走走，走到某一个山峰，我常常躺在那里玩，那很舒服。

一条小路，两边都是悬崖，掉下就没命。

可脚踏在那个路上啊，那很舒服啊，就像踏在沙发上一样。

几百年那个树叶草烂了的，就像沙发棉花，嘿，这一脚踏下软的，一路上草味还挺香的，很多的花草都埋在里头。

然后过了这条山路有个山顶，下面是尖的、上面像莲花，人坐在上面躺在上面。

大概天人看得见我啊，鬼就看不见我。

唉那舒服得很，要是脱得光光的晒太阳，四顾无人，除非空中的飞鸟，或者天人从上面过才看得见。

比方在这种境界，阿赖耶识的种子呈现。