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第24章（第2页）

由违缘故，有时不起。

&rdo;说这个第六意识思想心理状态，我们普通认为就是心了，这个就是思想了、知觉、感觉等等。

第六意识，虽然也很粗，但是第六意识我们这个思想随时在用。

而所籍缘，无时不具。

它随时要想，外面没有看见还要回忆一番呢。

大概想你孩子呀、想你的情人啊、想你的钞票啊，没有事有时候闭起眼睛想象，嘴上都笑一下子。

嗯，这个就是意识这个东西坏。

虽亦粗动。

而所籍缘。

所籍缘‐‐所靠的这个因缘，无时不具‐‐随时具备。

但是意识有时候不动，为什么?由违缘故，有时不起。

比如有时候想烦了，有时也觉得，&ldo;格老子懒得想了，算了，睡觉!&rdo;嚯，自己骂自己。

嗯，违缘‐‐相反。

可你要睡觉也是意识状态哦，不过违缘，与外面的情况不同。

所以有时不起‐‐它不起作用，这第六意识心理作用。

现在的西方心里学，只讲到第六意识，那个下意识也是第六意识部分，什么第六感呐，管他鬼感，那一套都是新名词，都是乱造的。

唯识都给你讲的很清楚了。

还是第六意识部分，第七第八识很难懂，所以我先选这一段，给大家开始学，慢慢懂进去。

不然你学唯识太痛苦了，它是个科学的、哲学的、宗教的、无所不包的。

&ldo;第七八识，行相微细。

所籍众缘，一切时有。

故无缘碍，令总不行。

&rdo;第七识谓末那识，勉强地翻译谓‐‐异熟识，也名俱生我执，这要你有生命，它那个&ldo;我&rdo;就来了，比如我们睡眠的时候有没有&ldo;我&rdo;?睡眠还是有&ldo;我&rdo;，&ldo;我&rdo;要睡哦，真碰你一下，你那个&ldo;我&rdo;就来了，&ldo;哼!讨厌!&rdo;就起来了，意识马上起作用了。

这就是俱生我执，也名异熟识，怎么是异熟?因果报应都是它去遭遇，它去受，异时而熟、异地而熟、异缘而熟。

说因果报应，并不是我打你拳，你非踢我一腿，不是的。

比如我五十年前打你一拳，也许来生呀，你与我不相干地，忽然走路会把我碰到跌倒给车撞伤了，都是因果报应‐‐异缘而熟、异时而熟、异地而熟，这是异熟识。

第七第八阿赖耶识能含藏一切种子，它的&ldo;行相&rdo;非常&ldo;微细&rdo;，我们自己不是修道得定的人，自己与一般人只晓得，只看到第六意识心的作用，第七识没办法了解第八识。

所以你们现在随便讲禅宗开悟了，开悟了第七识第八识统统转了，才能够谓立地成佛啊。