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第42章（第2页）

现在这个茶杯叫法不同了，叫暖水杯。

这是我们人认为给它取的名词。

假设一开始就取名&ldo;臭水马桶&rdo;。

现在我们就称这为&ldo;臭水马桶&rdo;呀。

这个名，世界上已有了名，是人为取一个观念，加上这一个现象，构成了理念上名词的内涵，可是每一个人，都把这个名词的内涵抓得牢牢的，抓得很牢。

比如人家骂你：南怀瑾是个混蛋。

那南怀瑾只不过是三个字，它是混蛋跟我没关系。

我常说有一次在火车上，我旁边坐一个人在看《楞严大义》一直到了高雄，我说唉快到了，呓，你在看什么书哇?&ldo;看《楞严大义》&rdo;，我说&ldo;哦这个是什么书啊&rdo;他还讲里面内容如何好，我说：哦。

还问我这个人认识不?我说，不认识。

我当然不认识，那是南怀瑾啊，与我没关系。

我这个时候在火车上没有研究佛学，所以与我更没关系。

不需要崇名，争个名，那著相。

崇名著相，那永远得不到解脱。

那名相那里来呢?是由自己第六意识去分别生来的。

第六意识所有的妄想就是分别心。

所以我们人最好分别，尤其是个性，分别惯了、妄想多的人，特别爱分别、爱挑剔。

穿的衣服啊这儿穿歪了，那里扣不好哇、这个地方摆不好哦，这人看的很难过啊。

都在那里分别，这些都是犯诸妄想。

那么凡夫的分别心是那里来的呢?第六意识为什么那么多分别心呢?因为被&ldo;名相&rdo;困住了，遍计所执――&ldo;遍&rdo;普遍地存在，&ldo;计&rdo;自己下意识地把这个虚名假造的人为的观念而抓得牢牢的，计就是计较。

&ldo;所执&rdo;抓得非常牢，不肯放。

因此构成啊，业力的生死轮回，是遍计所执来的。

所以，名相由分别来的。

自己分别以后，就遍计所执，永远不得解脱。

如果自己观察清楚了，反省过来，才&ldo;正智&rdo;。

晓得一切皆是虚妄，都是自己欺骗了自己。

那么悟到了正智，那就是普通我们讲&ldo;悟道&rdo;说得道了，如如回到自己生命的本来。

如如不动，你叫他佛也好，上帝也好、主也好，叫他&ldo;涵不拦挡&rdo;也好。

叫他什么名字都可以，它是名相没关系。

所以看到世界在华严经上&ldo;什么主啊、神啊、佛啊、上帝啊，都是一个如来的别称。

或者叫它鬼也可以，神也可以，佛也说了，可是一切众生不知道，就在这里转。

像这个五法，讲的很清楚了，那么我们这些名相的道理。

佛经怎么读呢?一切皆是&ldo;依他起&rdo;，依他而起。