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第10章（第3页）

是直至人心见性。

他说我们这个身体是性境，不是独影境，也不是带质境。

性境是阿赖耶识所呈现的，阿赖耶识的功能所变出来的。

换句话说，进一步说，我们这个四大所有的身体，前五识这个作用，是它的性境本身自然的功能所形成的。

所以我们要死以前，把这个眼睛好的装调的时候，这口气没断，脑神经没毁坏，赶紧就装了。

当然有一点痛苦，这是菩萨道，牺牲了，给后面人用，这个好的眼睛挖出来马上冰冻。

这个就是说一个死人的眼睛，为什么接到活人上面还起作用?一个学科学、学佛的问题，这是什么逻辑?讲唯物哲学、讲物理学，因为它细胞在眼神经没有死亡前先把它保留。

那么请问，所谓灵魂、心性、这个意识作用哪里去了?在哪里?马上告诉你哦。

这个禅宗、唯识学里面都有人问这个问题，古人也已经问过。

一条蚯蚓、一条蛇呃，把它鏩成三节或者两节。

那个蚯蚓把它剁成两、三节，它两头都在动。

请问本性在哪一头?把一条蛇剁成三节，它的头、尾巴和中间一节都在滚动，尤其是毒蛇，很灵的蛇，你把它剁成两节，那个头马上跑了，那个半节的头它会去找药，找到草药之后，它会回来接起来，自己把它兜拢来就好了。

云南白药就是这样发现的。

那个云南人到山上采药，因为割草药把一条蛇割断了。

结果他看到那半截的蛇头拼命跑啊，不久嘴里含着草回来，自己把草药往两节截断处抚草药，哦就把两段身体接起来了，不一会儿就能跑走了。

奇怪这是什么东西啊?那个采药的人啊，脑筋一动，好，又去找到这条毒蛇，一刀就把它砍断，它那个头又去找药，一找回药他就把他取到，发明云南白药是这么来的，这是个真实故事。

讲这个道理，唯识回答很简单。

这叫做余命未断。

余命，这个时候阿赖耶识还没离开。

或就说物理吧，叫余力未断，我们把电风扇开关关了，电风扇还会转动好多圈才会停。

一个东西旋转很厉害的时候、生命活动很厉害的时候，突然把它停掉的话，它仍然在转一会儿，最后才能完全停止。

这是余力未断，物理的道理。

生命意识道理是，余命未断。

所以人一死了，别的地方意识死亡，我们人要死的时候第一个迷，脑子迷糊了，意识先死亡。

前五识性境还死得比较慢。

尤其这个时候他的余识还在――他的性境，性境是阿赖耶识存在。

阿赖耶识，我是这个阿赖耶识，你也是这个阿赖耶识。

他也是，万物共一个阿赖耶识。

所以（别人眼睛捐给）他接上可以起作用呀。