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第22章（第3页）

又有一个名称谓阿陀那识。

&ldo;染净，诸识生，根本故&rdo;。

嗨，你看这个文章，写得好，但别扭得很。

哈，所以说唯识学家多数学写这类文章。

包括欧阳竟无哇、熊十力先生，都走这种路线。

所以后世人越看越不懂，学问越高了‐‐看不懂就高嘛。

哼，实际上啊，文字修养都有问题。

可是玄奘法师怎么翻呢?他翻得很朴实，就是第八阿赖耶识，我们的染污方面，心里的染污，一切恶的思想、恶的行为，就是染法、染污。

我们修行呢，就是转变自己心里染污的变成清净，恢复本来清净。

所以经典上，用染净两个字。

一正一反，也等于一样一样，正面就是阳面，染污这一面就是阴面。

道家讲修道的人，得纯阳之体，就是完全清净。

净面就是这样，染污面就叫做阴。

我们心里上的染净，一切的识，哪一切识，前面还有七个嘛，第七，我们自有生命以来的我执‐‐第七识，还有前面六个识，诸识都从‐‐一切识都从第八阿赖耶识（阿陀那识）生出来的。

所以他是一切识的根本，依止在。

那么，它这个东西根据什么来的?怎么动的?我们这个思想、感觉这个生命，依止在，为前六识，依根本识，为&ldo;共亲依&rdo;。

前面六个识，我们能够思想、活着的时候这个思想意识，你要晓得要死的时候没有意识了;刚刚投生也没有意识哦;说婴儿生出来没有意识哦。

投胎的时候只有第八阿赖耶识和第七识来了。

慢慢形成了前五识。

婴儿也有前五识，有第七识、有我执，与生俱来就晓得有个我。

有了我就晓得哭，我要吃，啊，他要动，我也要动。

但是这个时候的我，不是成人的第六意识，有思想，婴儿没有的。

刚刚生下婴儿你给他药吃，你是苦药给他吃，他也吐出来呀，那不是第六意识的关系。

那是舌识，他这个苦触感觉的反应本能。

就是生理机能现在可以讲神经天然的反感。

当然我们这个喉咙这部分接受甜的，所以西药做的都有糖衣，苦的受不了，下去了，这些都可以接受。

所以婴儿对不好吃的吐出来，那个不是他的意识，而是舌识的反应。

你真实打他，他也痛啊，那是身识的反应，没有第六意识。

第六意识婴儿到什么时候，待小孩这个头顶&ldo;嘣嘣&rdo;跳动的，这个地方还在跳，第六意识还没成长。

这个地方一封了顶之后，婴儿就开始会讲话了，&ldo;爸爸、妈妈、要吃&rdo;他就会讲了。

这个时候意识开始成长。

那么我们家庭父母的教育，社会的教育，一切语言一切等后天的增上缘，给它加上去。

所以人到老了意识越来越顽固，我经常给学生讲，你要骂我呀，老奸巨滑、来顽固，我一定承认的。

因为人老了，那个意识越来越顽固，现行变成未来的种子，老了不是奸，也不是滑，他事情经过多了嘛，&ldo;哎呀，这个事情经验不可以这样处理&rdo;，你看起来就奸、就滑。

实际上也不奸、也不滑。

这个意识的经验。