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第21章（第2页）

但坐下来把佛学的这一部分写出来，要重新写过要花很多的时间。

各种经论（关于天界）都把它累积起来、集合起来、写出来。

这个非常重要的事。

可是我们一般学佛动辄就从阿弥陀经啊、金刚经入手的，不从这个基本的概论入手哇，不行。

生死轮回的概论，要注意。

我们下面第二首，&ldo;铛&rdo;（引擎响声）哦，到了，那只好下一次哦。

嗯，下一次希望《成唯识论》己经有了的一定要带来哦。

下一次就是礼拜天，《成唯识论》要带上。

《成唯识论》唯识研究，有两个问题，有为道友提出来的。

第一个问题，为什么有隔阴之谜?为什么转生了就忘记前生的事?我想这个不是问题。

不要说我们转生唵，做人几十年，前几年的事，你都忘了。

甚至我们大家在现在生就可以体会到，刚刚说的话或昨天的事有的今天就忘掉。

读过的书记不下来。

原因在哪里?定力不够，定。

一念的散乱心多，这个散乱就是大昏迷、人的心乱。

所以修定做功夫就是个定。

所以我们晓得我们心意识，有具备三世的功能。

能知过去，能知未来，并不稀奇。

那是什么道理呢?就是定的关系。

所以定力够了自然能够了解过去，知道过去、知道未来。

比如一个有强记忆力的人，记忆非常好的人，从小到现在一点小事他都清楚的，有些人乃至从小，自己当婴儿，怎么还在妈妈怀里头、怎么长大，自己都很清楚，都记得住。

可是一般人都记不住。

从小的事情很迷乱了。

比如读书，一个人能博闻强记，知识非常渊博、书读得非常多、各方面都读过。

一看就记住。

没有什么严重。

定的关系、定力的关系。

心散乱就记不住。

心能够定就记住了。

这完全是定力的关系。

定力到达了，我们现生、乃至身体上的变化，生病、乃至要死，这个四大的分开，这一切最强烈的痛苦，强烈的快乐，苦与乐，一切的感受，到达了不动心了。

所谓不动心不是压制、不是克制。

自己这个第六意识的定境，超越了。