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第42章 两只手先给你留着（第1页）

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这一天是阳光灿烂万里无云的好天气，昨夜祭祀山神的祭品已经让神卫送了过去，当然，除了一个女孩儿外，也就些许粮食和酒水，有点少，不过山神大人不会计较数量，只要有活生生的大好女孩就行了。

作为山神教的大祭司，博塔科里心情颇好地看着今年的祭品单子，他们山神教除了在祭祀前一天由神司亲自去挑人祭以外，其他祭品都是提前让各村先送来镇上的，运出去给山神多少，也是由神司们决定。

简单来说，这几个村庄除了要承担赋税，还要承担祭品，只是他们交上来的东西大多进了山神教的口袋里，有多少是真的献给神……不言而喻。

连赋税也基本归了山神教。

提提尔镇非常偏僻，据说德洛特初初建国的时候，是打算从此处进攻奥汀帝国的，这才有了最初镇子的原型。

不过后来大家也明白，山路非常不好走，山后面就是老林，更难了。

久而久之，这块地方便也失去了瞩目。

这么多年下来，在此地担任官员的就是本地人，以前虽然有过王都派来的官员，但会来这种地方的，只有那些没什么背景，或得罪大人物的家伙，结局要么是“路途危险死于魔兽之口”

，要么是与山神教同流合污。

反正，提提尔这一块，山神教一家独大，上头没别人了。

每年意思意思交点赋税，哪怕数量非常稀少，哭哭穷，也没人来这荒郊僻壤的地方和他们计较。

更往后，官员也都替换成山神教的教徒，山神教越发胆大，赋税连交都不交了，而王都也好像忘记国土上有这么块区域，无人问津。

现今更好，外头天下大乱，四处都在打仗，就提提尔镇和周边村庄没有被波及，压根没有军队往这走。

山神教妥妥儿就是这里的土皇帝。

“噢嘶……”

博塔科里舒爽地喘了口气，坐在椅子上抖了一下，跪在他胯间的神女抬头张开嘴，让他检查了一下刚才自己喷发的液体，他满意地点点头，挥退了神女。

每天起床，博塔科里都要来这么一发，专属他的神女们会轮流值班负责。

要是不来这么一发，他优雅的一天简直不算开始。

神女也是从镇上或村庄中选出来的，不过没有人祭那么随意，而是在很年幼的时候便挑选出姿色姣好的幼女，养在镇上的神殿中，由教司嬷嬷□□长大，养到一定年龄就开始侍奉神司，至于“一定年龄”

到底是几岁，就看神司喜好了，并不是非要等到她们初潮来临。

而教司嬷嬷，则是那些年老后还活着的前神女。

这个山神教可没什么献身于神、洁身自好的教义，他们的神司、神卫大多是前代神司、神卫的孩子，延续这么多年，已经很少会去接收其他平民加入他们的管理层了。

神司神卫的儿子们大多能有不错的未来，哪怕混成最底层的杂役，也比平民过得好，若能得到父亲的喜爱，说不定能接替父亲的地位。

就算教内没空位了，还能去当提提尔镇的官员。

女儿们就不太走运了，她们要能活下来，只能去当下一代神女，侍奉对象不一定是自己的生父……也有神司比较喜欢自己的女儿，让自己的女儿来侍奉自己的，不过大多神司不会这么做，毕竟可能会生出不被神祝福的孩子（畸形儿）。

有的时候人祭不够，她们便会成为人祭。

平民们自然是不知道神女究竟干些什么活儿，只知道是辅佐神司侍奉山神，她们生出来的孩子来自山神的馈赠，所以山神教的人都是拥有神之血脉的人。

嗯，很伟大。

平民家的女儿被选上，那可是非常荣耀的事情，比被选为人祭好多了，只是再也不能相见，以免人间污秽玷污到神女被赐予的“神性”

。

山神教刚发展起来时，“神女”

是被称为“圣女”

的，用了好多年呢，但后来“救国圣女”

的传奇故事遍布全国，这个称呼的意义就不同一般了。

那会儿正是“救国圣女”

离开人间没多久的时候，各地的年轻人都因为圣女的故事群情激昂、热血沸腾，怀着一颗“救国之心”

想要大展拳脚，提提尔镇这里亦然。

接着，问题就发生了。