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第203章（第1页）

《诘术》。

批判方术迷信。

《解除》。

认为凡事&ldo;在人不在鬼，在德不在祀&rdo;，解除、祭祀、巫祝均无用。

《祀义》。

凡祭祀，主人自尽恩勤之意，鬼神未必欲享之。

《祭意》。

意思与上大概相同。

《实知》。

批评儒者圣贤生而知之的说法。

《知实》。

举十六事证明圣人并非先知先觉。

《定贤》。

以桓谭为汉代贤人之典型，论何为贤者。

《正说》。

前儒凭空发表虚妄言论，是不知事情原委的表现；后儒信前师之言以讹传讹，所以&ldo;实事没而不见，五经并失其实&rdo;。

《书解》。

讨论古人作书的问题。

《案书》。

评论六略诸书之旨趣。

《对作》。

此篇乃《论衡》的自序，说明写作的目的和动机。

《自纪》。

此篇乃《论衡》末篇，可视为全书跋语，并谈及作者的生平及志趣。

（3）《论衡》的思想精髓

在《论衡&iddot;自纪》篇，王充谈到他著书的目的时说：&ldo;我之所以写《讥俗》，是因为痛恨庸俗的人情世故；之所以写《政务》，是因为怜惜国君治国时看不到发展态势，制定不出适合的政策；之所以写《论衡》，是因为痛恨伪书俗文的虚妄。

&rdo;《论衡》一书，纵论天地间的自然之物、自然现象，古往今来的社会问题、人性伦理、政治得失、历史观念，其主旨在于探求&ldo;诚实&rdo;之理，批判一切&ldo;虚妄&rdo;之说。

《论衡》一书的主要观点归纳如下：自然观

王充明确表示自己的天道观以道家理论为依据，虽然违背儒家之说，却合乎&ldo;黄老之义&rdo;，王充的天道观明显受到荀子思想的影响。

王充认为，天和地一样，都是无意志的自然物质实体，是由物质性的元气所构成的。

天地所含的元气聚散导致了自然万物生长灭亡的发展过程。

《论衡&iddot;自然》说：&ldo;天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间矣。

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