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第221章 74下2白衣白帽抬棺送葬 黄天黄地灰飞烟灭（第4页）

；第三位执事人头顶方形大木盘，盘上放着猪头、花馒头、三盘菜、茶果等丰厚祭品，以祈祷各路神灵开路放行；第四位执事人提着篮子，篮子里是闺女们提前剪好的外圆内方的白色纸钱，出了村一路顺风扬手洒些，叫“引路钱”

；后面几位执事人分别扛着灵堂上拆卸下来的纸扎——两米高的小人、纸糊的轿车、亲戚送的纸别墅、阴间骑的千里马……执事人们各自间隔三五米，抽着烟哼着乐嘻嘻哈哈地往前走。

执事人后面跟着乐队。

十二名乐人东倒西歪，鼓着腮帮子吹号的、噘着嘴吹唢呐的、胯上架着二胡拉二胡的、摇头晃脑打板鼓的……世间音色最独特的二胡和唢呐结合在一起，无论吹什么曲子都像是办丧事。

凄凄惨惨的调子循环播放在黄土原上，数百年来几乎没变过，连四方过冬的鸟兽都听惯了，懒得抬眼搭理。

乐队后面是这场葬礼的执客头，也就是掌事人、主事人。

七十多岁、发白腹凸、满脸老年斑的掌事人嘴里叼着一根棕色卷烟，左手提着一面锅盖大的金色大锣，右手紧握一柄胳膊粗的大木槌子，走在孝子队伍的前方，时不时东南西北地凝眉顾盼。

大锣，是他主持葬礼的唯一礼器；高喊，是他渐用渐弱、弱到生锈的唯一武器。

新一辈人们在新时代的引领下渐渐地不那么稀罕传统的葬礼习俗，以致黄土高原上像这位深谙葬礼流程并牢牢坚守传统习俗的主事人越来越少，也越来越老。

无论如何，在一场场的葬礼上，他们是被尊重的、被敬仰的。

接下来是孝子方队，百十人哭天喊地、抹泪擤鼻，哀声响彻山谷。

队伍的最前方是郭桐生，一身白的小伙子两手举着引魂幡，肩上拉着执引布，意在为亡灵引路。

自他往后，按辈分长幼亲属，队伍分成了两股，左侧一溜是男孝子，以大表哥、二表哥为首，个个腰系麻绳或孝布、手持一个哭丧棒；右侧一溜是女孝子，以大表嫂、大表姐为首。

左右两侧的人各自伸出一只手举着半米宽的执引布。

一身白的亲戚们有多少，执引布便有多长。

白色悠长的执引布的尽头，绑着大姑妈的棺材头。

《礼记·檀弓下》有云：“吊於葬者必执引，若从柩，及圹，皆执绋。”

执引，又称执绋，二者的不同之处在于执绋用于棺柩、执引用于灵车。

执引布指的是送葬时亲人们用以牵引灵车的绳子，有草绳、白布绳、宽白布等。

作为送葬的重要习俗，从两千年前流传至今。

早先执引有对人数和身份的限制，后来慢慢放宽，如今凡是亲戚皆可执引，以表亲友们对丧事的助力和参与。

虽然方圆上早有用四轮车、面包车做棺罩或灵车直接开往墓地的案例，但大表哥和二表哥还是决定用人力抬棺，以表对大姑妈的敬重和对这场葬礼的重视。

抬棺罩的十六人哼哧哼吃、不断地调整步伐往前走。

棺木一旦抬起，落地必在坟头。

左右邻舍的村民们不辞劳苦、不瞒不怨地扛着重重的棺罩，凡有人扛不住需轮换的，后头便有执事人过来替换抬杠。

一路上罩不落地、人不停步、边走边换。

所以龙杠棺罩后面跟着二三十帮忙的执事人，除了替换抬棺的，还有前去修墓打墓的、扛香酒蜡烛的、单纯看热闹的。

送葬队伍的最后方阵是一辆大三轮车，车上放满了亲戚送的花圈、纸扎，以及峦坟用的农具。

柴火堆上，四四方方，白雪三寸；小道中间，坑坑洼洼，干湿各半；郭家村庄，土雾弥漫，晨风如曲。

执事人稀稀拉拉，孝子们白衣白帽，自乐班打破千里寂静。

哭声如风，唢呐声似嚎，镲子声如鬼，连干搓搓的枯树亦吓得在路边为逝者脱帽送葬。

包晓星夹在女孝子的队伍里，左手高举白布，右手扶着大表姐，怕表姐太过伤心哭晕过去。

村里人个个穿得肥大，晓星披着表弟启功的大裳子，头上裹白色孝布，除了自己人没人认得出她。

索性，女人放下矜持和脸面，一路跟着队伍呜呼哀哉地痛哭。

可是，她是在为谁而哭呢？显然不是大姑妈。

为早衰的自己哭、为艰难的生活哭、为儿女的不快哭、为回不了家的遗憾哭、为远方久逝的母亲哭、为那间出生的老屋子哭……说不清楚，所以女人才哭得格外伤心，泪流得早湿透了一块毛巾，鼻涕堵实了鼻腔，好几次哭得喘不来气。