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第264章 89中 大醉之后急救外公入院 重症室外赏析妻兄生平（第3页）

生命的长度不够，我想大哥的宽度和深度，应该够了。

我们要做的，是尽人事，听天命。”

“我哥太可怜了，年轻时在家里不受待见，谈恋爱结婚生孩子样样不顺，这些年办厂子个个倒闭，现在刚到半百又出车祸……”

“这几天你老说大哥可怜、大哥可怜，我一点不觉得！

反过来，我还有点羡慕他。

他国内除了新疆西藏几乎跑遍了，国外也没少跑，他见过云南人怎么种植、马拉西亚人怎么生活、泰国人怎么做小生意……他跟泰国僧侣拍过照，参观过韩国工厂，爬过日本富士山……在国内他一有空爬名山、逛寺庙、去旅游区、逛商业街，每次他来咱家，我听着他那些游历，特别羡慕，甚至有点嫉妒。

他见得多，看过的生活状态、民族风貌、语言信仰不止深圳人这一种，我想他比咱们要包容开放得多。

我曾经问过大哥，我说你有没有考虑过另一种生活——上班、开个小店、在某个城市固定下来，他很不屑地摇摇头，他说他喜欢现在的生活方式——自由自在、无拘无束，厂子忙起来忙工作，厂子稳定了出去玩。

我猜，如果大哥想要找个媳妇或者想生孩子养孩子的话，他不会这么多年谈不到对象、生不出孩子，他没有那么做，一定是他没有那么想，没有那个动机。”

见妻子静静地听，何致远咽了口唾沫继续安慰：“你不能用你自己定义的幸福去框大哥，他不是通俗意义上的社会人，他是那种兼顾了背包客和小老板的边缘人，是爱去新地方、爱看世界、爱冒险的成年人。

我们看得到他很孤独、没有家庭、到处漂泊、膝下无子，但是我们看不到他享受的精神快乐——自然风景历史奇观、途中的意外之喜意外之友、跨文化体验跨民族交流、反主流价值观的另类刺激、没有目的约束的心态、漫游型的生活习惯……大哥见识过不同的文化形态，了解过不同的生存方式、生命意义，我想他比我们更懂怎么活着更有生命力。”

“如果一种生活方式让一个人感到特痛苦，那么他会改变的，想方设法改变的。

这二十年大哥一成不变，说明什么？说明他享受其中！

喝酒有喝酒的酣畅，喝茶有喝茶的境界，原本没有关联，但人总爱把没有关联的东西、观念对立起来。

大哥是喝过好酒也品过好茶的人，我猜他绝对不会把酒和茶对立，反过来还会把两者融合。

所以我说他生活的宽度和深度远超我们这些蜗居房奴的城里人，你非要说活得长才算幸福的话，那我觉着这世上没几个人是幸福的、圆满的。”

“我只是觉着我哥前半生真的太苦……”

桂英还没说完，致远长长一叹，打断了她。

“英！

不要再提过去的事了！

过去的都过去了，不要再提了，特别是在爸跟前！”

致远皱着眉紧握桂英的手，语气迫人而威严。

桂英亦皱着眉凝视丈夫，她依然不平，总想为大哥的不幸找到一个有力的解释。

“永远不要再提了，无论大哥怎样！”

何致远再次犀利地警告妻子。

马桂英流着泪，一动不动，许久后低下了头，深深悲伤，而后止不住地啜泣，引来左右人的关注。

致远拍着妻子的背安慰她，兴盛也走过来安慰妹子。

当人们面对反伦理道德、违法律法规的言行举止时，总希望违反者有一个合乎情理的原因去抵兑其出格的行为，而当这原因丝毫不合乎情理甚至匪夷所思、离奇惊骇时，人们不愿意相信这不可置信的理由是真实的发生、真正的存在。

解释不通，是大脑的BUG，是人性的稽查对象，是正常人无法接受的事情。

比如一个人剁掉自己的手指，目的是为了知道剁手指有多痛、或者刚磨的菜刀利不利、或者惩罚自己出轨，常人是绝不接受这种原因的，所以会给他安置一个妥帖舒服的名目——神经病。

同样，面对至亲的人生悲惨不幸、友人的邪恶残忍、同事的阴谋算计，人们一定要找到一个可解释得通的原因，才能容忍这个人出现在自己的视野内、生活里。

马桂英无法接受大哥可怜可悲的人生成果，也无法改变大哥闲散、反常的生活面貌，所以她总是想要寻求一个可以庇护的理由。

何致远看得清楚，人脱离原生家庭以后的人生是自己为自己引航掌舵，而生命的结束、死亡的形式大多不是自己可以操控的。

桂英执迷，是因为她跟小时候一样，对大哥抱有一种高于现实的幻想。

老马对儿子极大失望，同样是因为他一直对老大抱有一种高于现实的幻想。

这幻想跟虚荣一样会传染蔓延，导致马家的所有人皆对兴邦有幻想——他们期待并相信马兴邦会大有作为，包括马兴邦自己。