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第八十五章 求同存异（第3页）

四门寨雄踞努鲁尔虎山，朝廷大宁都司无力监管，林丹汗西走，女真人同我朝军队对峙，文公子这是占尽了四门寨发展的天时地利人和，但这之后呢？是不是要制造声势，或者居安一隅，只求自保，如若是后者，文公子也不会到访古州，那么四门寨未来会如何发展？秦歌姑娘是奇女子，书信劝说，想必秦歌也同四门寨产生了关联，在没有答应文公子什么之前，这些事情我不方便过问，我想知道的是文公子就四门寨的何去何从如何做想，会不会引人祸？”

平平淡淡的语气，放佛在陈述一件无关自己的事情。

但文无忌知道这是两日以来所有的交流之后需要解决的一个本质问题，剥开成子龙言语的修饰，核心是：“四门寨会不会举兵造反，会不会如若董卓、安禄山一样追其权政，导致人祸。”

文无忌想了想，语速适中，始终给人思考分析的时间；

“我是不是可以将成公子观点理解为振朝纲，拒鼎革。

后者，以例说明，文景之治，贞观之治产生的前提是什么。

鼎革，唐朝太宗皇帝言，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也，这是悟，也能回答我所猜测的后者问题。

振朝纲，我也是支持的，但朝纲如何振？这是一个深度问题，文景之治，贞观之治产生的前提是什么？我们都明白，百姓是生产的主要承受者和物质财富的创造者，所以要振朝纲，要从本质认识，唐唐陆龟蒙曾言‘升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。

’我引用这个词汇，阶级，什么是阶级？是生产发展但又发展不足的产物，于是出现了多个阶级，农民阶级、地主阶级、官僚阶级，三者相互依存又产生矛盾，振朝纲，这要看朝廷代表什么阶级，农民阶级、官僚阶级还是地主阶级。

假设朝廷代表的是官僚阶级，维护的则是官僚阶级本身利益，这种前提下朝堂如何革新，因为所代表的阶级属性没有任何的变化，所以所谓的振朝纲也不过是换汤不换药，形而上学。”

成子龙思索，随后又问：“如何解决文公子所谓的阶级矛盾”

“只能调和，用律法、生产、伦理、朝堂手段调和，区别对待主要矛盾和次要矛盾”

成子龙又如京城时期的朱由检一样陷入到思索当中。

长久之后成子龙开口：“还是不明白，但我好奇也想领悟明白，所以如果文公子不嫌弃，我可以跟随从实践分析领悟，然后做出最终的决定。”

就文无忌的观点，成子龙没有任何实质性的回答，但对于文无忌而言，成子龙的表现足够超出这个时代绝大多数所谓大儒之流。

文无忌正色：“实践是检验真理的唯一标准，当务之急就主次矛盾，沿海匪乱，荷兰人掠夺东番。

等解决眼下事，成公子可到四门寨实地观摩，或许会小有收获。”

“荡贼平倭，此乃人生快事，义不容辞，文公子结束南下诸多事宜，定到四门寨”

成子龙承诺。

言落笑笑，成子龙说道：“其实哪怕文公子不邀约，也是要到四门寨”

梁康诧异：“为何？”

“同蓝燕子交谈，知道晋地九死枪周瑾之便在四门寨，当初入晋，便是慕名前往切磋，如今机会难得，又怎会措施，而且四门寨还有赞章、雪慕一种高手，藏龙卧虎，更要一睹风范”

“以道交心，以武会友”

文无忌笑道。

“对”

成子龙点头。

求存同异，文无忌和成子龙达成共识。

绝对是追求效率、效果的人，没有耽误任何的时间，向管事交待“燕歌庐”

所有事物，成子龙白马银枪，随同文无忌、陆仟、章海龙三人踏上了前往田州的路途。