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第9章龙脉包围的村子（第2页）

而大怒的其中一条龙也钻了进去（因为有看见龙也钻进去，就有人认为龙后来隐在了山中）。

环境的变化，生态环境也随着变化。

龙显得异常的暴。

奇怪了，龙又那山堵了。

新开田的地方以里一片汪洋。

而这时候，大禹刚刚把治水工了尾了，就是剩州的了溪。

得到了这个消息就翻过东白山，来到现在的廖宅，又把水疏通。

同时镇压了其中的一条龙，其余的龙随水而去，在现在蒋村外面一点的廖七山盘踞，大禹又把那里的水疏通，就是传说中的了溪三，而廖宅新屋基里的就叫了溪二。

龙只能随水而走，因为外面的环境不适合龙繁衍后代，同时也不适合龙宝宝的成长。

所以龙就常常回廖宅……

时间到了大禹上位，彭祖来到廖宅，而当时的彭祖和那些道士的祖先们慢慢发现龙来龙去的地方灵气充沛，而且多茅草。

人占领了龙生存的环境，只能想方设法在自然界生存。

传说后来龙隐在了山下，而廖宅的龙门顶，平石坑，茅岭，弓岭山，始悟坑分别有一路水常年不休的流。

就认为那些山下就隐了龙。

在后来的研究过程里，道士们认为骨头千年不烂，也就是长生不老。

烂的是肉，进而推度灵魂的独立性，根据这个道理来争取修成长生不老。

所以他们努力的寻找人的另类存在，就是超越**的存在，在此基础上道士们创建了呼吸类的气功法、还有风水类的气运类学说。

慢慢的在自然界寻找利于人类进化的方法:例如发现龙在潜龙时候可以在水塘的泥土里过日子，所以人修道时候应该倡导除了口鼻的另类呼吸。

还有很多昆虫在泥土里蛰伏一定时间后可以展翅高飞，人类需要通过什么办法也可以在天空遨游和飞翔呢？那个时代的道士就是一直在这些方面努力。

看到龙喜欢用茅草来铺垫，涂山氏的道士们认为人也应该学习强者的方式，因此茅草就成了大家的铺垫，甚至还成了大家的房屋的盖头。

茅草山也成了势力的抢手货。

甚至把自己修炼的地方叫茅山，慢慢的茅山道士就被成为会稽山道士们的称呼。

涂山氏的伟大主要在于为动物筑巢，他们为龙筑巢，为鸡筑巢，为猪筑巢，为鸟筑巢，为狗筑巢，甚至为蜜蜂等等筑巢。

在璜山里的巢勾山其实是为狗筑巢，当时狗和勾相通。

当狗成了人的忠实伙伴后，人就省心了很多。

在某种意义上可以说可以安逸了。

启上位后，道士势力空前强大，后来发展成皇帝管理天和人，而道士管理地和地下的灵魂。

心中有道，所学才会有方，所悟才会有方，所感才会有方。

还有因为天圆地方，所以道士也叫方士。

在某种意义上就说茅山道士是天下道士的祖宗。

涂山氏人最大的特点就是眼睛看向不同的地方，他们认为万物各有长处，人应该学习和借鉴。

于是道士们一般都是遍访名山大川，学习动物之长，努力吸收万物之灵，在这个基础上形意拳和炼丹等等就出现了。

而且涂山氏就鼓励人走出去开创，就象现在的浙江商人走遍天下一样，视野光了，心也大了，道士几乎渗透所有大势力，只要你善于去发掘，那么你就会发现后来的封建皇朝都有道士的影子。

方道士其实没有什么教张伟的，因为读山爷爷不同意张伟学习什么看相算命，看风水等等的东西，而一些药草一般就是过过场的，所谓的修炼也是平平常常的东西，所以这一切要看张伟自己的悟性了。

现在手机写，有点糊里糊涂的，发了再说，看完记得投推荐票哦。

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