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第20章 道光皇帝补裤子（第1页）

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“从《金瓶梅》说开去（.shg.tw）”

！

道光皇帝平常穿湖绉制的裤子，有一回他裤腿上穿破了一块，不肯再做，命内务府拿去补上破处。

这在他来说，当然是一种崇尚节俭的示范性行为。

后来裤子补好送回来了，做工精细，看上去天衣无缝，道光皇帝甚为欣悦，顺便问到费银几何，答曰：三千两白银。

道光皇帝听了大怒，严责穷究。

怒是可以理解的，就算湖绉御裤非同一般，每条新裤的成本泼撒算去，值三十两银子吧，那这补裤费却相当于一百条新裤所费。

但内务府官员却不慌不忙地解释道：“皇上所穿裤腿，系属有花湖绉，剪过几百匹，鲜有花头恰合者，是以如是其贵。”

道光皇帝听了也无可奈何。

这既不是正史上所载的内容，也非全凭想象的戏说，是清末民初一位叫何德刚的在他的《春明梦录》里记载的。

中国的传统写作里，有一种体裁是笔记，从南北朝南朝刘宋时的刘义庆著《世说新语》，到晚清民初，笔记著作林林总总，蔚为大观，构成我们后世了解历史真相的重要参考系列。

皇帝要通过补裤提倡节俭，也未见得就是虚伪作秀。

内务府费银三千两补裤，也未必是故意浪费起哄。

双方存在于一个共同的价值体系与行为规范里头。

即使明知皇帝补裤可能要比缝制新裤还要靡费，但皇帝的意志是不容抗辩的，何况补裤这一行为里所蕴含的意识形态，是那么正宗堂皇，除了立即付诸实行，不能有别的选择。

而费银三千两补好裤子后，一旦奏明原因，皇帝也只能息怒罢休。

下属又没有把那三千两银子扛回家去，从几百匹花湖绉里精心择剪出符合需要的原料，取得天衣无缝的补缀效果，正说明他们的犬马忠心，这对于皇帝来说，实在远比显示节俭重要。

倘若没有了奴才的犬马尽忠，失却了政权，就是全身穿上百衲衣，那节俭还有丝毫意义么？

何德刚没赶上道光皇帝在世的年头，上面的补裤掌故有道听途说之嫌。

但他光绪三年考中进士，曾累任吏部司务厅掌印，后升侍郎，经常出入宫禁，数次得到慈禧太后和光绪皇帝召见，在京任职十九年，亲见亲闻的宫廷琐事极丰，而且他写《春明梦录》时，已是民国时期，一方面他没有了触犯朝廷的顾忌，敢于照实直录，另一方面他对亡清充满怀念之情，所以也没有什么“破鼓万人捶”

的哗众笔墨，所以，他笔记中关于慈禧、光绪的掌故，可信度应该没有大的问题。

像我这一辈的人，倘不是专门治史的，对晚清历史，特别是对慈禧太后、光绪皇帝的认知，一是来自笼而统之的粗线条正史灌输，一是来自类似《清宫秘史》那样的戏说式野史。

慈禧太后在民国以后，无论正史还是野史里，大体都被派为反面教员。

何德刚在京任职十九年后，被外放为苏州知府，在宫中得到慈禧和光绪召见，慈禧问话滔滔数百言，其中包括“福建民教情形”

，“矿务能否发达”

，并“追问当日拳乱，地方如何被扰，后来如何结束”

，他一一奏对后，慈禧旋叹息曰：“中国自海禁大开，交涉时常棘手。

庚子之役，予误听人言，弄成今日局面，后悔无及。

但当时大家竟言排外，闹出乱来。

今则一味媚外，又未免太过了。