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第42章（第2页）

[30]对于该诗典故的分析，参考了钱学烈先生的《寒山拾得诗校评》，第109‐110页。

项楚先生《寒山诗注》中对此诗所用典的分析与钱先生不尽一致，但是，就孝子、乡思的主题而言，则是相同的，项先生的注释参看《寒山诗注》第28‐34页。

[31]《太平御览》卷九一九引《广州先贤传》，上海书店1985年版。

[32]《太平御览》卷九〇七引谢承《后汉书》。

[33]《敦煌变文集》卷八，郭在贻等：《敦煌变文集校议》，岳麓书社1990年版。

[34]释道世：《法苑珠林》第四十九卷，上海古籍出版社1991年版。

[35]赵滋蕃：《寒山子其人其诗》，《寒山子传记资料》第二册，台湾天一出版社1983年版，第85页。

[36]引自项楚：《寒山诗注》。

[37]陈慧剑：《寒山子研究》，东大图书出版公司1984年版，第147页。

[38]《太平广记》卷五十五，中华书局1961年版。

[39]《新唐书&iddot;食货志》。

[40]《新唐书&iddot;食货志二》。

[41]参考陈寅恪：《陶渊明之思想与清谈之关系》，《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社1992年版。

[42]《感士不遇赋》，《陶渊明全集》第29页。

《庄子&iddot;知北游》。

[43]《庄子&iddot;知北游》。

[44]《庄子&iddot;大宗师》。

[45]《庄子&iddot;德充符》。

[46]（清）熊伯龙：《无何集》，中华书局1979年版，第139页。

[47]罗素：《为什么我不是基督徒》，商务印书馆1982年版，第25页。

[48]胡孚琛、吕锡琛：《道学通论‐‐道家、道教、仙学》，社会科学文献出版社1999年版，第254、257页。

[49]胡孚琛、吕锡琛：《道学通论‐‐道家、道教、仙学》，社会科学文献出版社1999年版，第254、257页。

[50]许地山：《中国道教史》第六章《神仙底信仰与追求》，中国画报出版社2013年版。

[51]鲁迅1918年8月20日《致许寿棠》。

6．参生死，为修道差点送了命

贞元六年（790）的秋天，在家人因贫病故世之后，出于对死亡的恐惧，寒山选择了道教，以求长生。

遁入山林，潜心修道，自然是此刻寒山的唯一选择了。

翠屏山对着桐柏宫、琼台双阙，这一带俨然是修仙的好去处，再加上桐柏宫原本就是道教圣地。

可是，对于寒山来说，却并非如此。

翠屏山，这里寄托了寒山太多的情感和牵挂，每一寸土地上都留着他和妻子、儿子的温馨的过去，回忆充塞着这里的每一个角落，这对于寒山来说是一种巨大的精神压力。

寒山无法面对，也无力承受。

内心不能平静，自然也就不能达到修仙的效果，寒山只有选择离开，再觅修真之所。