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第84章（第2页）

徐灵府结集寒山诗大概是在会昌年间，而会昌年间，中国文化史上发生了一件非常重大的事情‐‐会昌灭佛。

唐武宗李焱好道，早在开成五年（840）秋，即召道士赵归真等81人入禁中，于三殿修金箓道场，亲受法箓。

会昌元年（841），六月十二日，武宗生日，为庆阳节，刚做上皇帝不久的李炎设斋请僧人、道士讲法。

然而，武宗只赐给道士紫衣，僧人却不得穿着。

这原本只是一件小事，然而一个明确的信号已经发出了：新皇上并不喜欢佛法，很快，在武宗为帝的短短六年时间里，一个接一个的对僧人们发难的敕令由皇帝签署、发布，中国历史上最大的一次宗教迫害运动‐‐唐武宗灭佛开始了。

会昌二年（842）十月，勒令僧尼戒行不精者还俗，财物入官，僧许留奴一人，尼许留婢两人。

三年，查点外国僧人，并禁摩尼教等流传。

令两街功德使梳理京城，公案无名者还俗，递归本贯，诸州道府皆同斯例。

四年，诏禁供养佛牙，毁焚长生殿内道场经像，换为天尊老君之像。

但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加，国家赋税收入减少。

加以僧伽腐败，僧侣不事生产，蠹耗天下。

会昌五年三月，勘检天下寺舍奴婢，八月，敕毁佛寺，勒僧尼还俗，下令并省寺院。

据《资治通鉴》卷二百四十八载：&ldo;秋七月……敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人。

天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。

余僧及尼并大秦穆护、祆僧皆勒归俗。

寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。

财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像、钟磐以铸钱。

&rdo;诏行之后，全国共拆寺4600余所，还俗僧尼26万余人，收充两税户。

拆招提、兰若4万余所，收膏腴上田千万顷。

又将寺院奴婢改为两税户15万人。

宣宗李忱即位，宣布恢复佛法，但是经此浩劫，佛教已然是元气大伤。

在这种形势之下，国清寺自然也是难逃一劫的，会昌年间，国庆寺亦遭拆毁，教籍湮没。

除隋炀帝、智者大师的真迹一部分被寺僧收于废墟中方得以保存外，其余殿宇、法器尽毁。

僧尼被令还俗，寺内原有常住一百五十人，夏季统制时多达三百人。

此时大多逃匿深山，继续修禅。

寺院的田产，被收归公。

直到宣帝即位恢复佛法，大中五年（851），诏重修国清寺，加赐&ldo;大中&rdo;，并由散骑常侍大书法家柳公权为国清寺书额&ldo;大中国清之寺&rdo;，今藏于国清寺中。

这时，国清寺才开始募资在废墟上重修殿宇。

大中七年（853）九月，日本天台宗高僧圆珍至天台求法，国清寺还是&ldo;佛殿初营，僧房未置&rdo;。

圆珍见&ldo;白衣居士，经行而晓泊浮云；青眼沙门，坐定而夜栖磐石&rdo;的荒凉景象，为此，圆珍出资修国清寺止观堂[13]，并提名&ldo;天台山国清寺日本大德僧院&rdo;。

国清寺百废待兴，急需各方的支持，特别是官方的支持。

而寒山诗集的流传恰好也正是在这一时刻，这也为作伪提供了一个可能。