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第一百七十七章 旱魃剑（第2页）

《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

魃不得复上，所居不雨。

叔均言之帝，后置之赤水之北。

叔均乃为田祖。

魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”

先除水道，决通沟渎。”

《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”

，“所之国大旱。

一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”

上古神话所言，旱魃专指一位妖神。

但近世所说的旱魃，却都是僵尸。

近些时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”

、“焚旱魃”

等求雨习俗。

民俗有这样一民俗，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”

。

虽然明王朝下令禁止此风，但此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”

进而发展为焚烧尸骨。

其实打旱骨桩就是残害墓主尸体，砸烂其手足，惩罚墓主的罪过。

近些年代人们认为打旱骨桩与求雨还有极大的联系。

《春秋繁露》记载民间求雨的仪式，主要程序之一就是取死人骨头埋之。

明人杨循吉在《蓬轩别记》写道：“山东、河南愚民，遭亢旱，聚众发掘葬尸，砸烂以祈雨。”

所铸这旱魃剑的材料，就是取了些旱魃的残骨。

据赵思远所说，好像是因为铸剑师在铸此剑之时，自己死去多年葬于家乡的妹妹被人倔尸、打旱骨桩了，原因也是祈雨。

铸剑师闻之此消息之后，马不停蹄的赶回了家乡，将其妹妹的残骨取了回来，融进了滚烫的熔炉之中，于其剑一同敲打。

她本是想让正气之剑和滚烫的熔炉融去其妹的怨念与恶灵的，但是没有想到，他妹妹的怨念竟然附到了此剑之上。

此剑铸成之日，方圆五里草木枯黄、三月未见任何雨水，所以说旱魃剑才因此得名。

这也就是在剑门关，若要是此剑出于山林，就像是此时此况一般的话，那就真的是遭了大麻烦了。

随后铸剑师就像是魔怔了一样，整日沉默寡言、郁郁寡欢不久他便长辞人世了。

此剑也就因此成了邪剑了，自从铸剑师辞世之后，旱魃剑就日益暴动频频乱出。

剑门关一方出面镇住了旱魃剑。

就在天下大乱之际，此剑也是频频异动，但是剑门关一直没有让此剑再次出世没。

在剑门关铸剑师铸其千柄宝剑之际，此剑趁乱而出，与千柄宝剑一同各自到了诸位英雄之手。