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第二百五十三章 新略五（第3页）

而非“天下”

，使得墨家今后的一天下可能会造成巨大的、名为民族觉醒的阻碍。

到时候，墨家内部就会出现思想混乱，这是绝对不容许出现的局面。

所以，这一次齐地缔结和约以及之后的诸侯会盟，必然不能谈“非攻”

这个问题，也绝对不能以“第四次弭兵会”

为主题。

因为适刚入墨家的时候，说的是墨家的未来是“约天下之剑”

。

这个解释有两种。

适修正后的解释。

原本墨子的“非攻”

的解释。

这就使得墨家内部的局面其实原本看起来要复杂。

对齐缔结和约，适要压制激进派，他们支持适对约天下之剑的解释，所以他们希望趁此大胜快点解决天下的纷争，同义一之。

会盟诸侯，适要压制非攻立国派，他们会支持适在齐国退兵的举动，但是却可能以“非攻”

和约天下为会盟的主题。

因为墨家现在已经挺强大了，那应该继承子墨子之志，做各国诸侯的约束者、做非攻之法的执行人、做诸夏的宪兵和非攻之国际法的刑吏。

即这个“约天下之剑”

，是“墨家的义做执剑人的义，约天下人的剑”

还是“墨家这个政治主体做执剑人，约天下诸侯的剑”

的分歧。

适有自己的嫡系派系，不过墨家内部不可能真的是上下一心无派无系。

对齐和约是要“说服”

高孙子一系，而不能用非攻立国派来压高孙子。

诸侯会盟的主题和今后重“诛不义”

而轻“非攻”

的舆论基调，要结盟高孙子“压服”

非攻立国派，而不是简单的说服。

换而言之，高孙子那边可以讲道理和作为同志的批评，但是非攻立国派要被“批判”

。

批评和批判不一样。

因而，对齐和约这件事，事必须要把道理一一摆明，要说服高孙子，要用道义、利益、将来的局势三个方面都要证明合乎墨家之义、合乎天下人的利益、对将来的局势大为有利。

只有这样，才能够达成目的，说服这个很重规矩但也很执拗的人。

只讲利益，不讲道义，天下诸侯谁都可以讲，唯独墨家不行，早有诸侯说过，墨家的义有时候就是墨家的镣铐羁縻，比如屠武城拖住公造冶这件事就是利用这个“缺点”

。

适这个巨子不讲义，那他很快就会被推翻，商丘改组之后墨家的巨子必然是要掌握意识形态解释权的。

而墨家本身的功利主义特性，又使得适不能够空谈道义，还必须要讲实实在在的利益，否则他也不会多数的讲实践实际的墨者的支持。

至于将来的局势，那是关起门来说，只要在场的人认可就行，而且这些年来适对局势的判断一直大体正确、甚至有些时候“未卜先知”

，这是可以利用的一个心理。