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第二百五十六章 不再多余（第2页）

。

学的是我们是谁？诸夏从何而来？上古三皇五帝时候人们大约是怎么生活的？为什么那时候会有禅让的说法？禹传启家天下又是不是必然的？商周交替又是怎么回事？诸侯之间的谱系追溯到炎黄上古是不是一家人？

西门彘作为贵族子弟，当然学过史。

可是他却是第一次接触这样冷冰冰的视角的角度去看待历史。

墨家非命，可这些史书却在用另一种角度阐述一种“命”

或者称之为“天志”

。

在这样的史笔中，没有什么天降异象、没有什么雪地生花，有的只是冰冷到极点的“国野之别、武装殖民”

；有的只是无趣到极点的“铜器骨器石器并用之下、为了维系贵族的统治最合理的方式就是公事毕乃敢治私”

。

在这里，礼成为了王公贵族为了维系统治造出来的东西，而非是一种亘古不变、四方不易的东西。

在这里，从道法自然到国家的产生再到推选制过度到世袭制，都只是一种曲折的必然。

论及典故，那些从小接受泗上之学的年轻人并无几人是西门彘的对手，说到一两处典故这些人都会茫然不知。

可论及典故之外的历史的分析，从小接受泗上之学的年轻人的视野却远比西门彘这个贵族子弟开阔。

今天西门彘听先生谈及“非命”

，想到自己的命运，又想到那些墨家所认为的必然，不免有些疑惑。

如果有必然，那么这种必然，到底是不是命呢？

必然之外的偶然，又算不算是一种命呢？

“非命”

中的命和“天命”

中的命，是一种命吗？

沉浸在这种虚无的思索之中，西门彘完全没有听到外面铜铃的响声，把玩着手中的毛笔，直到有人拍了一下他的肩膀。

“诶，你父亲上报纸了。”

一句话将西门彘从思索中拉了回来，旁边的同窗将报纸递到了他的面前，传阅了许多次已经有些发黑的“报”

上，便有一行醒目的标题。

《邯郸之围将解，墨家敦促魏赵缔结和约解民众兵戈之苦》

标题上并没有他父亲西门豹的名字，但是内容中却自然离不开邯郸之围的魏军主帅西门豹的名字。

这一报上的文章主要分为四个部分。

先是说，赵公子章派人前往高柳，与高柳民众盟誓：将土地授予民众，给予民众自治权，请求民众出兵击败发动不义之战的赵公子朝和魏国，并且叙述了盟誓的内容。

随后讲到屈将子和民众誓师，南下击溃了阙与君和公子朝的主力，正朝邯郸进军。

接着又评价了西门豹，从他治水和兴修水利肯定了他利天下的行为，又对他忠于魏侯而参与不义之战提出了批评。

最后又说了一下如今魏国面临的局势、中山国复国已成定局、王子定失败已无可挽回等方面，表示邯郸之围即将解除，魏国的撤军已成必然云云。

西门彘抬起头，看到许多同窗正对照着木板附近的地图，寻找着报上的那些地名。

他低下头，想到当初自己劝告父亲不要顺从不义之战的那一幕幕，心中竟不知该作何感想。

思索许久，他提笔在一张崭新的纸上，用魏国当地的文字，写了一封很简单的家书，诉说想念，诉说亲情，也诉说自己的快乐。

至于那些义与不义，他一句都没有提。

他想，父亲已经焦头烂额了，自己对义的理解，又怎么比得过墨家那些喉舌？不说也罢，不说也罢……