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第二百八十一章 新俗旧礼三（第5页）

那我要是把太阳拉近了，冬天就不冷了。

二十年前，你不过是氓隶，你能娶到贵族女人？”

庶俘芈挠头一笑，中年人又道：“凡聘，必以俪皮，携双雁。

你在泗上见过去下聘的时候，带着两只大雁吗？”

庶俘芈再挠头之后道：“大雁只有春日易得，就算是现在想抓，却也没有啊。

我倒是见过下聘的时候，赶着两只大白鹅的，但是一般婚宴的时候就吃了呀。”

中年人笑的不可自抑，笑道：“是故，贵族婚礼，必以春。

所谓，嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生、阴阳交接之时也。

既然春日结婚，那自然是有大雁的，可以射猎作为聘礼，贵族六艺有射嘛。”

“然而，庶民婚礼，却多在秋冬。

秋冬何来的大雁？《诗》中有言：‘将子无怒、秋以为期’，氓的婚礼，这就跑到秋冬去了。”

“庶民为何多以秋冬为期？因为庶民不需要大雁，需要的是秋冬正好忙碌了一整年，粮食收获，有所余粮，也能沽上一翁酒去宴请亲朋，正好举办婚礼。

难不成在忙着收割、种植、除草的季节结婚？”

“这便是校介所言的，人只有解决了衣食住行之后，才能从事音乐、道德、礼仪。

而礼仪，往往又和衣食住行的物质有着一定的关系，这就需要我们穷究天帝之志，总结出来德与物质的关系。

这也就是子墨子‘节葬’、‘节用’、‘非乐’的精髓——天下民众还在为衣食住行发愁困苦的时候，却有人厚葬、侈靡、鼓乐，他所以才反对，而不是反对音乐本身。”

“贵族不稼不穑，人家当然可以在春天结婚了，庶民不能在春天结婚，所以说是贱人嘛，礼不下庶人嘛，这春天结婚是天地之礼，你们庶民却不遵守，这不是无礼吗？”

庶俘芈心中愤怒，可是却更加疑惑。

“如您所言，那么，贵族的礼，是一种颜色？可什么是水呢？比如现在婚礼，也要用聘礼，最好是鹿皮，或是皮子做的靴子之类的，即便平民之家也多如此。

那这到底算是色呢？还是算是水呢？”

中年人反问道：“子墨子去世之时，下葬了吗？”

庶俘芈点头道：“下葬了。”

“子墨子去世之后，墨家服丧了吗？”

“服丧了。”

“子墨子去世，墨家服丧三年了吗？”

“并没有，子墨子有言，服丧三日。

三日之后，一切照旧，不要影响正常生活。”

“子墨子去世，禽子、校介等人，可穿丧服了？”

“穿了。”

“子墨子去世，禽子、校介等人，可按照所谓的弟子之礼，批的麻是一匹经线为四百八十缕、穿的麻衣可是经线是二百十四缕的？”

“不是。

为示兼爱，麻衣不论亲疏，一并相同，都用的经线为四千八百缕的正常麻布，以为将来还可以做衣服、当包袱皮、给孩子做件衣裳，而不是只能用来披麻戴孝的三升六升的粗麻。”

“民众有吊唁的，可有直接穿棉布而非麻布的？”

“有，我父亲当时穿的就是棉布的，因为麻布当时不好买了，但依然是白的。”

中年人道：“如此，就葬礼而言，你说什么是水？什么是色呢？那么婚礼难道不是一样的道理吗？”