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第三百章 大乱前夕九（第2页）

泗上之外，土地买卖兼并还是大部分不被允许的情况，包括后世历史线上的秦国，那也是授田而不是允许兼并的私田。

长工法令的出台，也算是为更多的资本涌入泗上开放淮北创造了一个契机。

西门彘早在邺城的时候，自我感觉是个多余的人，是蠹虫，一腔狂热。

被西门豹痛骂一顿后，也算是能够看清楚现实了。

泗上的利益分析学说是平日课堂的必修课，也是考入庠序的考题类别之一，他自然是学过。

对于那些在南海发财的暴发户，他心里多少还有点“贵族出身”

的优越感上的瞧不上。

而且对于长工法令隐隐感觉好像有点不对。

其实他来到泗上之后，对于墨家的了解日益加深，很多地方扭转了他在邺地对于墨家的想象。

父亲说的那些话，如今听来，倒是琢磨出了几分滋味。

他本以为，墨家都是一群“自苦以极、以利天下、人人求圣”

的圣人之徒，那泗上的民风应该相当的保守，不想来到泗上之后才发现……相对于别处，泗上的风气简直是开放到了极点。

经济基础决定上层建筑，二十年的发展、超额利润的垄断、新技术的发源地、教育体系全面铺开等特性，再加上墨家最重要的“义即利也”

的道义，泗上根本不可能保守。

比如这剧院刚刚演出的、刚才那几个明显是人口贩子嘴里的“踮屣”

舞，简直就是“腐朽”

。

屣，谓小履无跟者也；踮，谓轻蹑之也。

这种赵地的舞蹈，穿着无跟舞鞋，伸展身体，用脚尖点地，高速旋转，而且市井文化之下，穿的又……少，一旦演出，人满为患。

踮屣不是芭蕾，但是芭蕾的近亲。

都是穿着无跟的舞鞋，依靠脚尖点地。

很多邯郸女子专门跑到泗上来演出，不乏大家，至于到底算是艺术还是低俗，那就是人各有见。

不止如此，西门彘曾以为墨者一个个都是穿着草鞋短褐，行义天下……结果到了泗上发现，泗上的确有很多穿短褐草鞋的，穿短褐草鞋的不是穿不起，而只是墨家的一个派系：号称不能让天下人都穿上棉布衣衫和棉布鞋，自己绝不先穿。

这派系的人挺多的，但是并不影响这个他们听听音乐、看看演出。

而除了这个派系的人之外，别的墨者虽然谈不上侈靡，但是就整体生活水平而言，当真是比别处的农夫高出了数倍。

墨家的道义里，鼓励众人发财，只不过限定一个条件：认为封建贵族那种食利地租贵族是蠹虫，但是经商、做工等，大力支持，鼓吹“劳动致富”

。