80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第三百一十八章 告子辩性五（第2页）

礼崩乐坏的时候已经腐朽。”

“是夫子，将这口剑体系化，铸造了一个模子，使得天下人都可以自我铸造这口剑，知道了应该是什么样子、以及知道了为什么该是那个样子，将来的天下也有办法照着这个样子熔铸出周礼盛世。”

“天下治乱，动辄死伤百万，夫子唯一能够看到的，就是礼崩乐坏之前，天下安定。

那么，这就证明只有能够走回到礼崩乐坏之时，天下就会大定。”

“为什么要克己复礼？”

“因为夫子知道，人性。

但是，每个人都想要那么多，都想越多越好，天下只有这么多的东西，这怎么可能满足每个人？”

“所以才要克己复礼，使得每个人的行为、衣食住行，都合于礼法。”

“归其根源，是因为天下所能生产的粮食布匹就那么多，人的欲望却是无穷的，所以要规定礼法、克己复礼、等级制度，从而使得天下人居于礼法等级之内，使得天下的财物可以按照等级分配、按照等级制度有需求。”

“这是可以使得天下安定的。”

下面的儒生纷纷大喊道：“滚下去！”

“夫子不是这样的！”

“你根本就没有信，凭什么说你是儒生？”

“克己复礼，这是夫子的志向，但却不是出于你这么想的。

滚下去！

你不是真正的儒生！”

“你把夫子想成了什么？”

“滚下去！”

骂声如潮。

那儒生依旧不为所动。

告子心中反倒是更为兴奋和紧张，手心隐隐地冒出了汗水。

辩了半天，一个能辩的都没有，告子是颇有些不屑的。

这个儒生，或者说这个被称作是“叛徒”

的儒生，所说的这些话终于让告子从不屑的沉闷中亢奋起来。

按照儒生的理解，仁义和克己复礼，并不是这样的。

而是源于人应该克己复礼，所以要克己复礼。

可这儒生却将其中的本源说出来，至少在告子看来这是本源，而在儒生看来这是叛逆的所谓本源，这让告子不得不慎重地应对对面的儒生。

“你们墨家说人人平等，那么什么是平等？”

“奴婢想要和主人平等。”

“封地农夫想要和大夫平等。”

“百里大夫想要和千里上卿平等。”

“千里上卿想要和万里国君平等。”

“你们墨家是鼓吹什么说知推理之术的，难道你就从未想过这样的天下会混乱成什么模样吗？”

“百里大夫想要和千里上卿平等，怎么平等？”

“拥有百里的封地就想要千里，封地都不平等，人和人怎么平等？”

追求平等，是墨家的一大罪状。

不只是此时，而是之后的数百年都是如此，平等是罪。