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第十三章 四方来投上（第2页）

但对于这些人的监视却毫不放松。

楚国阳夏。

这是从彭城宋国方向进入楚国测绘地图的第一个点，泗上的一些人已经在这里测绘了数日，当地的县公始终派兵跟随，名曰保护。

客店之外，数十名穿着皮甲持戈矛或是背着火枪的楚人士卒站在外面，最近楚墨之间因为宋国内乱的关系极为紧张，不少楚人不是很敢和墨家的人再度接触。

然而纵然有命令，纵然有守卫，却也挡不住一些求知之人的心思。

楚人甘德徘徊在客栈之外，看着那些守卫的士卒，还在犹豫到底要不要进去。

甘德是个占星家，祖传的手艺，祖上做过周朝的天文官，或称之为畴人。

所谓“幽、厉之后，陪臣执政史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或于诸夏，或入夷狄”

，就是说国人暴动之后，周朝已经衰落，畴人子弟们散布于各国。

等级制度之下，有一个很明显的特征就是子承父业，不同的人有着不同的身份和职业，这是出生就注定的。

畴人为士，父子相传，甚至有时候直接用来做自己的姓氏，如墨家内的不少人都是如此，诸如公造、造蔑之类的姓氏大抵如此。

甘德的祖上可以追溯到商朝武丁时候的名臣甘盘，商朝重视占卜，占星术一脉传承下来，被称作“巫咸”

之学，传说巫咸做筮，巫彭做医，甘德自小就接受了不少的天文学教育。

甘德的祖上也是精通占卜占星术的人，甚至还辅佐武丁导演过一出“上帝授圣人于民间”

的上帝托梦的说辞使得武丁可以避开贵族的反对重用了傅说。

也正是因为他是沿承的殷商天文学一脉，所以历史上他做星经用岁星纪年的时候，多用一些上古时期的古文。

譬如摄提格、大荒落、赤奋若之类的上古星座名，而少用地支十二。

关于这种诡异的名字的传承，说法不一，有说源于上古时候诸夏部落和古巴比伦的交流，摄提格就是处女座的古巴比伦语转音音译，所以才有这些诡异的名称；也有说摄提格是上古时候诸夏对于不同星座的明明，摄提格是三个靠近的星座的不同名字云云。

甘德自己都不清楚这其中的缘由，因为一切都太过久远，不管是音译还是本事就是上古语言的发音，千年的演化都已经无人知晓。

今天甘德之所以站在客栈之外想要和里面的墨者进行一些交流，源于这些年他对星空的观测。

他凭借肉眼观测并且总结了火星金星的逆行周期和大致轨道；他用肉眼看到了木星的周围应该还有一个类似月亮的卫星；他发现了木星的运行速度在大地上观测会感觉时快时慢；他绘制了最早的星表……

这些成就不只是他一个人的功劳，应该算作他的家族一直传承下来的畴人之学的总结。

在墨家提出新的宇宙学说之前，甘德就已经隐约地反对盖天说了。

四年前的那场大辩论进行的时候，甘德的母亲重病，他不得不守在身旁照料，并未参加。

但是他却算得上是除了接受了泗上的宇宙学说体系外的、沿承了上古天文学的畴士中最早认可泗上天文学说的人。

假使大地是圆的、围绕太阳运动，而金星木星也都是围绕太阳运动的话，那么他所观察总结出来的火星逆行轨迹、木星运行速度变动的种种结果，都可以有更为合理的解释。

因为火星围绕着太阳转，因为火星更靠近太阳，所以……火星有时候观察会感觉它是在逆行，这是最为简单也是最为完美的解释。

等到听说墨家用望远镜看到了木星周围也有月亮的时候，甘德已经坐不住了，他也用肉眼观察到了木星周围的异常星星，所以很想去真正地看一看。

泗上崛起的时候，他两耳不闻窗外事，一直在家看星星，整理那些祖上传承下来的天文学。

等到泗上使得天下震惊，百家争鸣辩论的时候，母亲重病，他没有赶上。

之后母亲病死，他在家守孝，开始阅读泗上的关于天文学和数学的书籍，本身他的数学和天文学底子就极好，数年时间便有所领悟。

如今在阳夏地区也算是颇有名气，本地的贵族多和他来往，楚国也曾邀他出仕，但他之前都拒绝了。

自从周王室衰落，陪臣执政史不记时，使得各国都用自己的年号为纪年单位。

本国内用用还行，但是和诸侯国交流的时候，就必须要用岁星纪年法。

否则的话，楚国说这是楚王某年，和魏国交流的时候魏人还得换算一下这是魏侯某年。

岁星纪年的好处就是整个天下都是一样的，木星十二年一个周期轮回，虽然因为不是正好十二年，大约百年时间会有一个差额，暂时倒还用不上。

所以像是甘德这样的畴人，尤其是精通岁星纪年的人，诸侯国都需要用来掌管历法天文，顺便观察一下天象，作出一些占卜或者预测。