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第二百三十八章 空城计下（第3页）

韩侯心中鄙弃，脸上却愈发恭谨，回道：“墨家攻城，最善用炮。”

“凡其攻城，必先以炮击数日，待城中铜炮尽毁，则遣掘子军效鼠类挖掘，逐渐靠近城墙。”

“昔日攻砀山，铁球最大有十八斤，一炮糜烂数里，触之尽死，纵石料为城亦可砸破。”

“今日攻雍丘，三万大军，围攻十余日，竟然最大只有五斤的弹丸。”

“由此可知，墨家大军必不在泗上，鞔之适此番攻莱芜以围临淄，必是将其善战之兵全部带走。”

“之所以攻雍丘，不过是故作悍勇而已。

若是攻下雍丘，便似如他们所言，泗上面对天子之师仍可一战。”

“今日围十二日而不下，三十载未有之事，墨家泗上之兵尽皆老弱，不堪一击。”

“是故臣言，此吉兆也。

此番天子亲征，商丘必克，岂不是上应天意，暗合武王伐纣之意？”

商丘是原本宋国的都城，宋国是殷商的后裔，宋公又在桑林社的最后祭祀中说商汤伐夏乃是因为夏桀不能够继承大禹利天下的本意所以违背了天意，而如今墨家崛起正是继承大禹的遗志云云……

这就导致周天子对于退位的宋公很不满，因为宋公这番话，分明是从体制内在质疑周天子的合法性。

墨家不祭桑林社殷商一姓，而祭涂山治水的大禹。

墨家重天意鬼神，却又认为民为神主，加之墨子那一套关于“爱”

和“敬”

的理论，使得墨家属于另起炉灶反对天子。

墨子昔年对大禹的评价是这样的：我们敬爱大禹，不是因为他是大禹这个人，而是因为他做的疏通天下以利万民的事。

所以我们敬重大禹，不是敬重这个肉身，而是敬重他做的事。

这套理论是标准的扛着鬼神偶像大旗反鬼神，按墨子这么说，天子根本就没有什么法理。

墨家对大禹的态度尚且如此，况于天子？你利天下我敬你，不是因为你是天子学派，而是因为你利天下；倘若哪天你害天下，我反你也就理所当然。

周天子对此不满，却又无可奈何。

可宋公退位前在桑林社的那番言论，则大为不同。

宋国承殷商之祭，周为商臣而取殷，宋国在桑林社的那番话等同于在另一种规矩层面上宣告了墨家的法理。

墨家那一套理论是另起炉灶，我说我有理我便有理，周天子反对也只能用旧规矩反对，可墨家连旧规矩都反对，那反对也就毫无意义，最终又落到了道义之争上，这又争不过体系成型的墨家。

宋公退位的那番话，则是基于旧系统规矩之下的言论，是在旧规矩下以前代天子后裔的名义给予了墨家合理性。

周天子可以不在乎墨家另起的规矩，但却极为在意旧规矩之下的支持墨家的言论，这将直接威胁到他所剩下的、唯一有价值的法理性。

他不会打仗，不知道五斤铁球和十八斤铁球的区别在哪；他不会布阵排兵，不知道前锋侧翼主力后卫的区别。

但他对于这些旧规矩很懂，听韩侯说这是吉兆、有武王伐纣之意的时候，忍不住大笑道：“卿言甚是！

卿言甚是！

墨家无义无德，寡人征讨之，天帝必庇，此战必胜。”

“如卿之言，泗上如今只有五斤的铁弹，主力精锐皆在东线，何不即刻进军，攻入商丘？”