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第七十九章 白骨熔炼祝融血 六（第3页）

他这样默默地评价着，想到自己一年前在刺柏树下的那句璞玉可雕的评价，哑然失笑。

于是挥手将适叫了过来，问道：“你听笑生和启岁的辩题，觉得应该叫什么？”

适将嘴里的豆饼和豆虫咽下去，笑道：“叫什么都无所谓啊。

只是我不喜欢按照有角分还是无角来分。

这样分不合道理，但合渊源。”

“我是个讲道理胜过讲渊源的人，所以我不喜欢这样分。

不是错，只是没什么用。

就像是非要按着血统和出生的顺序，分出贵族和庶农工商一样。

这是一种分法，可是这种按血统的分法有人不喜欢，那为什么这样分就一定有道理呢？”

这番话更让墨子慨然，这些东西正是自己一直所想的。

若论起来，真正能够理解自己心中道理的，最得意之人便是当初的公尚过，可惜早逝。

禽滑厘虽然聪慧，也有行大义之心，一身本事也学的通透，可论及心意相通，终究还是不如已逝的公尚过。

有时候，只需要一句话，就能产生一种超越年龄和地位的知己之感。

墨子喜欢定义，希望将世间的一切本源都定义，正如他定义的圆、力、运动、光的传播与镜面反射定理、体积与厚度等等，这些都是原本不存在的概念。

如果拘于原本已有的一切，恐怕很多东西都难以定义。

所以他只是笑看着造篾启岁与笑生的辩论，并未支持任何一方，因为他也觉得这样定义膏脂并无意义，至少对天下大多数人没有意义。

而他想不到，自己心中所想的这些话，适竟然完完全全地表达了出来。

不是那样定义不对，而是没什么用。

就如同原本九数中定义的图形概念与他所定义的圆和正方形概念，根本不是按照一种机制定义的道理一样：以前那么分没有错，但没什么用，并不能利于人，只能让人觉得麻烦复杂。

好半晌，墨子没有再问适这东西到底该叫什么，因为真的并不重要，就像适到处乱起的那些名字一样，需要重要的时候自然有意义，而不重要的时候便无意义。

所以他问了另一个问题。

“你要篡夺巫祝通天地水火之名，说你有祝融之血，难道就是靠这些膏脂滚沸的办法吗？”

适摇头道：“不是的。

既是祝融之血，当然可以轻易点燃柴草。

这祝融之血啊，是用白骨熔炼出来的。

当然，我知道他不是祝融血，只是一种物，但之前既然没有过，那么叫祝融血也没什么错。”

“世上本无祝融血，叫的人多了，那物便是祝融血。

这是本源与名的区别，先生应当分得清，这也是墨家辩术中最为重要的一点，也是可以凭此驳倒天下学说的基石。”

“正如先生常说的，何以谓马？何以谓牛？何以谓圆？何以谓矩？何以谓力？何以谓动？何以谓止？何以谓大故？何以谓小故……”

“待过些日子，草帛做出，还请先生一定要这这些事物的本源总结出来，以馈后世。

若此事能完成，想来墨者之学定能传遍天下。”

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