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第二六九章 王子奔郑弭兵夭 五（第1页）

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辩五十四对郑国执政驷子阳所知不多，但却知道郑国自穆公之后，穆公七子分为七氏，统称七穆，一如晋之六卿执政，只不过和晋国都是外姓还不同。

这七家怎么说也是郑公之后，所以更像是宋国的情况，公族外分立家，逐渐掌权。

郑公实权不大，执政乃是七穆之一的驷氏子阳，两人一君一相，明争暗斗。

列子常年居于郑都，知郑国局势，辩五十四便再请教。

列子笑道：“昔年曾有人对驷子阳说，列御寇这个人啊，是个贤才，可是穷困交加。

这是你为执政善待贤人的机会。

于是他直接派人来送了我许多珠玉粮食，我却拒绝。”

“我妻子扪心而叹，说她怎么这么命苦？天下闻道的，都有富贵，唯独她要跟着我受苦。”

“我说，驷子**本不知道我。

他也没有派人寻访我到底是不是贤明。”

“他今天能因为别人说我贤明，就资助我；明日要是有人说我有罪，他是不是便会直接来杀我呢？”

“况且，拿了别人的东西，他要是有用的着我处，我不为他而死，这是不义啊。

可他本来就是个无道之人，我要是为无道之人而死，还是不义。

所以我没有接受他的东西，也认定他是个无道之人。”

“善邀买人心，却不求真贤；听信别人言语，不去查辩清楚。

这样的人为执政，郑国危矣。”

列子从始至终都带着一副淡然的态度，这是他的三观，也是他的处世之道。

他身上的衣衫，不比那些自苦以极的墨家强多少，不只是他的妻子曾问过我闻道怎么还过穷日子，也有弟子问过他。

列子的学问，与墨家算是对头。

从宇宙观、认识论，再到天命观，都是对头。

一篇《汤问》，引发了与适关于世界观和天下地理的争辩。

一篇《力命》，引发了天命到底是否存在、人的生老病死富贵贫穷到底是早已注定的还是可以后天更改的争论。

辩五十四此次来，原本就是为了争辩这些问题的，然而到了之后正值楚王子定奔郑，便先暂缓了原来的计划，问了列子有关驷子阳之事。

问过之后，列子便道：“你这一次来，你们墨家那个名适的怎么不来？他问我既写《愚公移山》、又论《力命》之说，是否矛盾？我正要与之相辩。”

辩五十四行礼道：“子欲辩，吾也好辩，只是我如今乃是墨家墨辩，先墨后辩。

争辩之事，只怕要延缓些日子，我需打听一下郑人何意。”

列子抚掌大笑道：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。

可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。

然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何！”

“生死乃天命，天下自有天命，这难道是人力可以更改的吗？”

“你们墨家常言天志，或曰天志可测，这难道不是可笑的吗？若可测，你知道你什么时候死吗？假如知道了，又知道怎么扭转吗？”

“连你自己的生死都不能够知晓，又怎么敢妄言称可以顺天志而利天下呢？逆天改命之事，不可成。”