80小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二九四章 垦田播苗禾杂莠 二（第2页）

任克能够背诵下来，因为确实让他明白了很多东西，只是他不属于墨家所说的“庶农工商”

而已：

礼崩乐坏，大争之世，百家争鸣，皆为天下。

对于天下，任何一家的学说，都要达到一定的目标。

正如从宋国前往楚国，只要知道了要前往楚国，才能知道怎么走。

如果一家学说，连自己想到安定建成的天下是什么模样都不知道，又怎么会知道自己该往哪里走呢？

不论是墨家、儒家、杨朱、列寇、西河乃至周公，都无一例外，都在谋求一个真正有利于天下的制度。

没有这种谋求，就不能称之为一家学说。

比如这是一个维护周天子礼制的学说，那么，它实现的就是周天子和贵族的目标：如何保持分封制，如何保持世卿分封制度，如何维护礼制，如何束缚农夫百工不使之变业？

比如这是一个私田较多而无世卿身份的地主利益的学说，那么它就要实现地主的目标：如何掌握土地？如何廉价雇佣助耕者？如何保证自己的后代在富足之后有机会成为卿臣？

比如这是一个维护各国君主变革的学说，那么，它实现的就是各国君主的目标：如何收拢君权？如何削弱封君？如何集中权力？如何防止出现国人逐君干政的情况？

或者说，这是一个维护世卿贵族统治的学说，那么它实现的就是世卿贵族的目标：如何束缚农夫在土地上？如何让农夫给他们耕种公田？如何维护世卿贵族的统治？

当然，这种学说最重要的，就是想办法让天下众人根本不考虑天下可以不是这个样子，让天下民众认为：世卿贵族一直就有，今后也将永远存在，而且是天经地义的，甚至于缺了世卿贵族天下就不能运转了。

不言而喻，天下民众的目标则完全和世卿贵族不同，墨家所谓交相得利，以利聚人，正是因为利益不同，所以这目标也不同。

天下有个说法：“晋国强大了，楚国就要受苦”

。

其实，这是一样的道理：“天下的民众得到了利益，世卿贵族们就要困苦。

反过来也一样”

。

世卿贵族和天下庶农工商之间，利弊相悖，一方得利另一方就要受害。

这就是说：天下民众和世卿贵族，各有各的难处。

但并不是每一个世卿贵族都能相处维护他们利益的好办法，总有人不遵守维护他们利益的礼制，甚至有时候为了自己篡夺君位，不得不出让给民众一些利益。

天下民众的情况，也有类似的情况。

有人会说：“哎呀，我们凑合过吧，我们少管闲事。

我们的祖先从前怎样生活，我们也就怎样生活。”

这些人什么都不参加，根本不知道争取自己的利。

于此相反，那些想要维护和争取自己利的人，则创造了学说，传授了弟子。

可见，学于某家的不是整个阶层，而是本阶层中最先清醒的那部分，由这部分人率领其他人前进。

加入墨家的，便是天下庶农工商和落魄游士中最懂得争取自己的利的那部分。

同样，墨家的学说也是为了创造一个天下庶农工商交相得利的乐土。

因为墨家周密考虑了天下庶农工商的利益，以天志为规矩依托，知道怎样去实现它们，什么样的办法最简便易行，怎么才能最快实现。

墨家为求达到庶农工商及落魄游士得利的全部目标，也就是墨家的纲领。

就是说，纲领所写明的，是天下庶农工商和落魄游士应当去争取的东西。

这篇关于纲领的篇章，任克可以诵读，而且深受其益，有一种拨开云雾看到天明的清晰感，他考虑了一下自己的出身，明白自己应该追求什么样的利益。

这便是乐土天下甲乙丙丁的开篇，后面的内容便是阐述一下墨家的历史、以墨家的创世观点大致说一下天鬼天志，然后再以天志推出九重乐土至今出现的几种形态，即便不能证实，但却也无人能够反驳。