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第三四八章 天元逼并边角腾 八（第2页）

的一种极端体现。

任何一个人都需要依靠身边的伙伴队友来保护，自己也同样在保护其余的伙伴同袍。

此话一经提出，不仅在义师中大受欢迎，也很快成为了一句沛县墨者常用的话。

因为，听上去正可符合墨子“兼相爱”

的学说。

我爱人人，人人爱我，我自人人中，故我爱人人亦爱我。

高孙子听适这么一说，似乎有些明白过来，说道：“你是想说，长矛阵中的人，心里未必爱其余人。

但在别人看来，他们就是在爱其余人，看上去正是兼相爱交相利？”

适笑道：“他们是最容易相信人人爱我、我爱人人的一批人。

因为从功利实利上看，这样做都可以得到实利。”

“所以，我始终觉得，兼相爱、交相利，便是最终的乐土。

但是这是一个漫长的过场，不是可以一步跨域的。”

“期间的苦楚，是不得不经历的。”

“乐土九重，恐难逾越。”

“旧的苦难去除，新的苦难也会出现。

只有达成最终兼相爱、交相利后，才能够去除一切苦难。”

“但巨子曾说，权，以大利小利相较，大利为利小利为害。

所以，每一次进步都是利天下。”

墨家其中一个很重要的特征，就是功利比较，从王子闾之事墨子的态度就能看出端倪：这个人还可以，但是距离做一个大仁大义的国君还差得远。

尤其是墨子很看重“权”

这个字，权衡利弊，明确指出一件事必须要考虑利害，选择出利大而害少的去执行。

最终这又绕回了“利天下”

这个概念本身，有明确的概念、纲领、未来，就可以比较。

墨子认可“兼相爱、交相利”

是天下的最终形态，但却绝不是一个只靠耍嘴皮子讲道理的人。

说他是绝对反暴力的和平主义者？墨子一生杀的人多了去了，而且动辄鼓动“鼓而使众进战、攻不义之国”

，认为发动对不义之国的战争是大利天下。

说他是个充满恻隐之心的圣母？守城术中一排排的“斩”

、“断”

、“诛”

、“族”

更是历历在目。