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第五十五章 田襄子（第3页）

于此时，费国国都之内的一间大宅中，费国都城颇为知名的一位贤人居住于此。

这个贤人的名字叫田让，如果没有适的出现和改变，他本该是墨家的第四任巨子，便是后世称呼的“田襄子”

，也就是孟胜将巨子之位让弟子传给的那个人。

但现在，田让明面上只是一个居住在费国，在泗上宋国卫国等地活动的商人。

暗地里的身份，则是一名秘密的墨者，除了墨家寥寥几个人之外，并无人知道他秘密墨者的身份。

历史上田让和卫君之间有过一段很出名的对话，如今这一段对话必然不再可能出现。

但这些话中露出的那些含义，却可以看出田让对于天下的一些看法。

卫君问于田让曰：寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？田让对曰：君之赏赐不可以功及也！

君之诛罚不可以理避也。

犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。

虽有香饵而不能致者，害之必也。

卫君问田让，我给人封地、给人赏赐，为什么天下的贤人不来呢？

田让说：君上你给人的赏赐（全凭个人的喜好）而不能够用立功这种方式来获得。

你给人的惩罚，（也是全凭君口一言）没有法令和道理可以依据。

这就像唤狗、引鸡。

从人格的层面上，田让觉得卫君对于士人臣子的态度，就像是人之于鸡犬，这是田让所不能接受的，所以什么雷霆雨露皆是君恩之类的话，在田让看来这是一种人格上的问题——就像是养的畜生，可以对畜生很好，但却很少有把畜生当人的，但正如狗都要打死了也不会咬主人一样，这正是此时天下所不需要的想法，也是完全压抑士的气质和人格的。

这种关于人格的看法，放到后世这是大逆不道的言论，但在秦汉之际却属平常，在士人中大行其道。

正是因为他在加入墨家之前，便有这样的想法，因而伴随着墨家“赏罚有法可依、天下有理可循、解放人性、上下只有权责不同在人格上人人平等”

之类的思想传播，他很快就被墨家的理念所吸引。

正如苍蝇总会被臭肉吸引，亦或是绚蝶总会被灿花吸引。

本来他就是宋人，早早在宋国就有名望，也算是近水楼台先得月，早早在墨家搞出那些大事的时候，他就以士的身份来到了泗上。

和长桑君携徒秦越人来泗上有墨家高层迎接类似，他在宋地的贤名也迎来了墨家一些高层低调的迎接，并且在随后一年内适和他进行了多次的交流，他便以秘密墨者的身份加入了墨家。

对外依旧是以贤人、商人的身份，游走于各国之间，并且做一些转运生意，在一些墨家不便直接出面的地方，由他来进行接洽。

无论对于一国、天下、乃至各自的人格，墨家的这些解释都合于田让之心，他便以一个隐藏于天下墨者之后的身份，参与到“利天下”

这件天下间最为壮阔的事业之中。

墨家变革组织之后，组织日趋严密不再松散，不能说以私人身份认同墨家就可以成为墨者，而是要在认同墨家的道义基础上、服从墨家的规矩和组织，才算得上是真正的墨者。

而他如今在费国的都城，自然有其使命。

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