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第五十七章 未觉（第2页）

毕竟以往的弑君、出国等事，贵族政变上台，还需要贵族为统治基础。

所以能做到的极限，也就是从三巴掌退回到两巴掌，但是要敢说两巴掌也不行，那他也不可能政变成功，会被贵族联合起来弄死。

谁都不傻。

如今秦人变革，那是胜绰从一开始就做好了国内内战的准备了，否则又何必迁都换地？

现在费国的变革，是没法变、无法革。

哪一个贵族都不可能趁着这个机会，追求更大的权力，因为立不住脚，没“人”

支持。

这里的人，自然是贵族。

有的人生而为君，有的人生而有为君的资格，有的人生来就是庶农不可能染指君位。

王侯将相，确有种乎，这便是时代的主潮流。

在这个王侯将相、确有种乎是潮流的前提下，有种的都不想、不敢、不会参与暴动和叛乱，那么又怎么会乱起来呢？

这是一个十分完美的推论，基于曾经、基于天下主流的推论。

没有有血统的人愿意做太阳，所以现在的太阳就换不掉，这是基于已有的史实，理所当然的道理。

不可能指望一名从未见过新式的国人暴动的贵族，去担忧这种史无前例的可能。

发生过一次，才会警觉。

至今为止，诸夏诸国，砍死过国君、射死过国君、吊死过国君、勒死过国君，国人暴动杀个把国君还不是什么震动天下的大事。

可至今为止，诸夏诸国，却没有一次由非是有种的人上位，哪怕是当年周都的国人暴动，那也是最后让共伯和上台执政。

然而现在……至少在泗上，这一切都会发生太多的改变。

墨家在宣扬用理性理解什么是国、什么是民，提出了“选贤人为天子”

的构想。

在这个构想之外，如何制约权力、如何制定法度、如何收税、如何征兵、如何执政、如何让这个国家自行运转，都有明确的介绍和理论，并且在泗上实践，已然成功。

墨家这些年其实一直在践行适所言的“以验为先”

的说法，用泗上的事，无言地在和天下说一个道理：选贤人为天子，是可行的，而且是可以有制度的。

如果认为墨家的说法是错的，那么可以用言论去驳倒，这不能够做到。

若是用言论不能驳倒，也可以说这是对的但做不到，就像是说如果冬天让太阳近一点会暖和许多一样，话是对的，但是做不到……可如今泗上已经做到了。

于是，这无可反驳。

也于是，各国国人暴动之后，其实有了另一个选择：为什么非要有一个血统有种的国君呢？

这就是这一次费国的混乱与之前最大的不同，而因为这一点不同，这一次暴乱便可能更为剧烈、更为猛烈，甚至完全不需要贵族的支持。

甚至可能喊出一句“王侯将相、宁有种乎、天志规矩、选贤为任”

。

季孙峦判断不会大乱的理由，是没有贵族会站出来主使，所以就像是一只鸡没有头，必然活不了，所以不会发生。

可他却根本不知道，墨家一直在宣扬的那些东西，无论是“尚贤”

、“人无分老幼贵贱皆天之臣”

、“平等”

这一切，都为这一场可能会“没有头”