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第六十章 大与小（第3页）

“现在墨家了解了，并且给出了建议，可以使得民众得利，为为民众趋利避害而存在的国君，又怎么会不答应呢？”

这是一个完整的推论，孟胜冲着民众呼喊道：“让人得利的日子，可能就要到来。

欢呼吧，费国的民众！”

他最后的呼喊，引爆了民众的激情，听起来好有道理的论证，本身人们就愿意相信自己想要相信的东西。

可是，在一旁听着的徐弱，却听出了这背后隐藏的杀机。

按照这个推论推理下去，国君存在的唯一意义，是为了利一国之民。

如果……不能利呢？国君的合法性，从墨家的上古不同义的说法去推论，得出的唯一结果就是……不能够利民的国君，是不合法的国君。

这是个可怕的推论，可怕到隐藏在民众的希望与激情之后，一旦破灭就会被推论出来的东西。

墨家还没有直接反对国君的存在，但是却已经开始掌握“国君”

是否合乎法理的另一种解释权——不在于周天子的分封与否，而在于是否能够利于国民利于天下。

当年齐国田氏政变上台的时候，饮鸩止渴，用了这个说法，罢黜了齐侯。

因为当时也是病急乱投医，五德之说尚未建立、天命之学尚难解释，墨家的说法是唯一可以引用以证明自己合法的。

而现在，当年这个饮鸩止渴的决定，终于开始出现了毒性。

费国距离齐鲁很近，齐国田氏的这个说法，也常常被墨家宣传。

有田氏这么一个鲜活例子，更多民众便容易接受，因为一国之君都接受了呀，似乎那便是确实有道理的。

而那些早早被墨家宣传了太多的民众，则早已接受，这样的说辞他们并非听众。

现在，孟胜已经完成了把费国国君架在火上烤的最后一步，也完成了对齐国将来可能干涉反击的第一步——战场之外，要让齐国找不到理由干涉，为将来让天下人彻底看清国君贵族的丑恶嘴脸做第一步的铺垫，也为彻底摧毁掉周礼的残余做了第一步——干涉可以，但你别用那些冠冕堂皇的理由，你齐国不配。

你敢用墨家就敢嘲讽喷回去，所以就别用了，就说为了个人私利，直直白白，让最后的礼制和贵族的神圣光环彻底变为“丑陋”

的利益。

你们国君贵族可以求利，百姓为何不可？你们说利益丑陋，人求利是天下大乱的根源，可你们就是在求利啊。

守周礼，田氏该族；为民，田氏就该支持费国之变……这两个大义全都占不到，最后所能喊的也就是战国乱世、胜者为王。

那就是不讲道理抡拳头了，撕破了脸就是不要脸了，那反而更简单。

墨家不止有道理，还有拳头，残余的“大义”

与“周礼”

，是贵族唯一可以继续维持统治的基础，当这一切都不要的时候，那就不过是王侯将相宁有种乎。

费国的事，魏国已经不可能直接干涉了，楚秦赵的乱局保证了魏国无力，那么唯一能干涉的就是齐国了。

可齐国田氏上台用的理由，让齐国成为天下诸国里最没理由干涉的一个……墨家这是在逼着齐国田氏，这个虞舜后裔、这个血统比周天子还古老的家族、这个如今正式的诸侯封君、已经是正儿八经地的齐侯，无声地喊出一句“那些冠冕堂皇的大义、那些理所当然的旧规矩，都是狗屁，我们就是为了利益，没有大义和规矩的正当理由我也要去干涉”

。

这是很好的。

国君可以这么想，国人自然也可以这么想，都是求利嘛，可是利写起来一样，可国君的利和百姓的利却不一样。

费国小，天下大。

鲁国比费国大，齐国比鲁国大，比齐国规格上还大的尚且没有，齐国舍礼而求利，那会带动天下诸侯舍礼而求利，礼是维护他们的，那就让他们自己毁掉。

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