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第七十二章 国君叛国（第3页）

是以圣王先成民而后致力于神！”

“《泰誓》言：民之所欲，天必从之！

民众求利之欲，并没有错，民众的本性，是上天天帝都所喜欢的。”

“我们是民，我们的欲便是求利。

我们所欲，天必从之，我们又有什么错呢？”

“《夏书》又言，民为邦本，本固邦宁！

民众是国本，而今日，我们的‘君’竟然因为我们求利，而要屠戮我们！”

“由此看，国君这是叛国！

当诛！”

这是一句骇人听闻的话，一时间场面顿时混乱，许多人被吓了一跳。

国君叛国？

这一句听起来如此可笑的话，仿佛是疯言的话，在几句简短的铺垫之后，竟然如此合情合理，无有半点漏洞。

夫民，神之主也。

是以圣王先成民而后致力于神！

由此可推，神居于民之后。

民之所欲、天必从之。

由此论证了民众变革求利的合法性，这是上天都喜欢的、必定会从民之欲的。

加上墨家这些年鼓动利己为仁的说辞，更让这些话听起来合理。

或许原本，民众求利，会有负罪感，会不好意思，觉得自己求利是因为有*，这不是好人。

可这些年墨家却一直在鼓动：释放自己的*，求利，只要制定律法规定怎么求利不损害别人、什么样的律法能够让每个人都有机会求利就行。

这种思想上的禁欲禁锢已经被打破，人们喜欢听自己想要听的话，这些求利利己的内容，已经将数百年间加诸于民众思想上的桎梏砸碎。

而剩下的便是一脉相承：民为邦本，民众即国。

国君却要屠戮民众，却要因为民众求利而视为叛乱，这必然是天帝所不喜欢的，也正是“叛国”

。

关键之处，就在于这国，到底是什么样的定义。

是国君的国？还是民众的国？

若民众只是国君的“资源”

，是耕种土地的劳力、是上战场的徒卒，那么国君永远不会叛国。

我自己的东西，我不喜欢，便杀了，有什么错呢？难道杀自己的鸡杀自己的猪是罪吗？

然而墨家却说，劳动创造财富，土地无人耕种便无价值，是民众养活了国君贵族而不是相反。

这是经济的基础。

剩余的，便可合理地推出“国君叛国”

这个可笑但却严肃的结论。

国君叛国，真的很可笑，可也真的很严肃。

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