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第一百零三章 课本（第2页）

的内容，正是墨家宣义部润物无声的手段。

里面说到，西门豹治理了祭河伯之后，发动民众挖掘运河水渠灌溉的时候，有民众感觉到辛苦，多有不满之词。

西门豹为亲历者，很清楚当初自己说过什么。

自己当初说的是：“民可以乐成，不可与虑始。

今父老子弟虽患苦我，然百岁后，期令父老子孙思我之言！”

墨家并没有太大的改动，但是表现出的道义上，却是千差万别。

这墨家的课本中，说的是：西门豹听到父老乡亲诉苦，不愿意挖掘沟渠灌溉。

有亲近人说，百姓反对您，而挖掘沟渠对您又没有什么好处，您又落了一个坏名声，您又何苦要做呢？

西门豹于亲近人之前便念了两句诗，道：“苟利于万民，岂意身前身后名”

？

为亲历者的西门豹也觉得，墨家的改动颇有些意思。

原本他的话，重点是突出民众愚昧、短视，自己比民众多看了一百年。

可经墨家这么一改，一个为利天下不惧身前身后名的贤人，跃然于纸上。

西门豹对于这样的改动，很是喜欢，但是也明白墨家这样做的用意：这就是无孔不入地再宣传墨家的义：为万民之利为上。

这课本都是从小时候开始学的，长大后学过这些东西的孩子，脑子里关于“义”

、关于“天下”

的那一套学说，全然都是墨家自小灌输的内容。

实际上民众比西门豹之前所预想的，要更明白谁对他们有利，治理了河伯、挖掘了漳河水渠之后的五年，加上后来邯郸开始冶铁铁器，民众有了铁器之利配合上漳河沟渠的灌溉，使得邺地成为魏国重要的粮食产区，当地的百姓也多赞颂西门豹的义举。

而且，传颂的细节，完全都是墨家课本中的这些内容，在夸赞西门豹的同时，又宣传了墨家关于“善恶”

、“义与不义”

、“贤与不贤”

的价值观。

这一点让西门豹颇为惊叹于墨家的宣传能力，实在是各国的小司寇所不能比的。

西门豹之前和墨家的关系其实不错。

邺地位置重要，正是大邑，有墨家在这边的据点，多讲道义，若不然自己的庶子西门彘也不会和墨家走的那么近。

墨家也派人来过邺城，专门拜访西门豹，交流治水和挖掘沟渠灌溉的经验，传播了先进的耕种技术，也带来了许多新奇的谷物。

西门豹听说，当初来这里观摩沟渠治理的一些人，如今已经到了蜀国，在那里完成修筑了都江堰，也不知道在这里学到的东西用没用得上。

再后来墨家的人派人千里迢迢，给邺地送来了几车名为“土水泥”

的东西，在漳河的灌溉沟渠附近给西门豹立了一个水泥像，立像之初万民欢腾。

西门豹倒是也问过来到邺城的墨家人物，因为他听说泗上的灌溉系统做的也很好，便问墨家是怎么做到的。

墨家便交流了经验，西门豹听后默然无语：墨家强大的宣传能力和组织能力，给民众讲清楚了利弊，又通过规划使得民众自发上阵，用了十五年的时间完成了泗上庞大的运输和灌溉体系。

墨家的办法虽好，可西门豹清楚，没有墨家的宣传鼓动和组织能力，照着学只能是用墨家课本上的那个词来形容：邯郸学步、东施效颦、削足适履。

他今日有心情看看庶子看的这些书，倒不是在怀念和墨家这几年的交情，而是在等待一件事，一件他确信会发生的“家事”

。